“陈子归，这该如何应对？”
看到这一幕，朱儁连忙询问陈暮。
陈暮脸色难看道：“对方有备而来呀。”
“有良策否？”
“黄巾这是以兵锋锐气咒杀我等，非凡俗之物能化解，我需要准备一二才行。”
“要多久？”
朱儁问。
陈暮摇摇头：“给我一天时间，明日再来。”
其实以他的聪慧，又怎么能不明白黄巾军这是要和他斗法。
但陈暮却根本没有提前做准备，因为他并不想。
原因很简单，现在对于长社城来说，最需要的就是时间。
他假装做法，目的也是拖延时间。
现在对面这么配合自己，当然是能拖一天是一天。
因此今天假装败下阵来，让对面以为自己无计可施，等明日再来，就又能拖延一日。
事实上黄巾军那边看到今天长社城没有作法，波才等人顿时喜上眉梢，对高凤交口称赞。
高凤洋洋得意道：“此乃大贤良师赐我斩龙剑，专斩汉庭赤帝龙脉。”
波才好奇问道：“赤帝龙脉？有何说法？”
高凤解释道：“当年汉庭高祖刘邦自号赤帝之子，斩白帝之子起义。如今的汉庭就是延续了赤帝龙脉，斩了龙脉，汉庭就没了气数，便由大贤良师以黄帝之子代之。”
“原来如此。”
波才恍然大悟，他是黄巾军的将领，却不是道士，对这些东西还真不太了解。
事实上这些东西就是张角给自己披上的一层神话外衣，与当年刘邦斩白蛇起义，和甘夫人生刘禅时梦见北斗又满室异香，这种神话色彩的传说如出一辙。
东汉时期的黄老之学，其实就是黄帝和老子学问的合称，也算是道教的祖师爷。
这个时期的黄老学说盛行，因此慢慢衍生出了很多道教思想。
像天师道的张道陵，灵宝派的葛玄，太平道的于吉和张角，太清派的左慈都是这个一时期诞生的人物。
其中张角的太平道就信奉黄帝，假托黄帝之名，说当年刘邦以赤帝之子的身份得了天下，如今赤帝江山岁寿已至，该轮到黄帝掌权的时候。
这实际上就是张角为了给自己的造反披上一层合法的外衣，使用的一个借口而已。
至于龙脉的说法也是如此。
龙脉一词最早出自《黄帝内经·素问》，汉末到魏晋南北朝时期，风水学大盛，光是在汉朝就出现了《宫宅地形》、《图宅术》、《周公卜宅经》、《堪舆金匮》等风水学专著，到晋朝郭璞著《葬经》时达到了巅峰。
风水学在当时被称为堪舆术，与图谶术，经纬术，合称为谶纬堪舆神学。
现代人看来觉得是装神弄鬼，但在当时确实是主流学说之一，很多汉代大儒不仅是顶尖的儒学家，同时也是顶尖的经学家和谶纬学家。
其中儒学家是指研究这些儒家经典，经学家是指对传下来的所有经书进行阐述和解释，而谶纬学家则是天文地理大师，比如星相学、风水学、地理学、气象学、命理学等等都包含在谶纬术里。
像陈暮曾经研究过的相术，在观察张飞和赵琳以此进行推测的方法，就属于谶纬术的范畴。
所以这两人在隔空斗法，并非无的放矢，而是有说道的。
黄巾军今天起了两柄大剑，镇压住了陈暮的符咒。
波才立即命令营中黄老道士四处宣传，以振奋军心。
当得知长社城里有高人作法，要给他们降下灾难的时候，一开始士兵们都惶恐不安。
但又听说军中的道士们同时开坛作法，将长社城里的法坛镇住时，一时间士气大增，因张飞斩将而衰落的士气也慢慢有所回升。
第三天，更是无数士兵在上官许可的情况下，跑出军营，过来观看双方斗法。
双方数万人驻足观望，等待两边法坛上的高人就位。
不过等高凤上了法坛之后，长社城里还是没人出来，像是无人应战。
法坛下方的波才大喜，以为长社城的法坛被打败，再也不敢和太平道争雄。
然而没过多久，就看见长社城楼上，缓缓降下一面巨大的木盾。
这盾甚至连铁皮都懒得包，就是一块大木板，上面泼了一层厚厚的黑狗血，似乎画了个符咒。
黄巾士兵看得发愣，不解其意。
“这是啥意思？”
“不知道，是他们怕了，挂免战牌吗？”
“笨啊，这都不知道。高师悬剑降灾，人家用盾挡，阻拦灾祸。”
“原来如此，那这场是谁输谁赢了？”
“应该.....是平手吧.....”
士兵们议论纷纷，看不懂斗法局势。
高凤在法坛上皱起眉头，过了片刻，只得从上面下来，摇头叹息。
波才忙问道：“高师，这又作何解？”
高凤脸色严峻道：“黑狗血乃天下至阳至赤之物，暗合汉庭火德，我以黄帝之剑想斩赤帝之子，却被这黑狗血盾所阻，又被他反制了。”
第五十五章 令人智熄（求推荐票）(1/2),点击下一页继续阅读