一玄
作者按：选登此文的目的，不是诗歌，也不是评论，只是想宣传本文涉及的“穹窿旅游文化”。希望读者诸君喜欢我的故乡的风景的同时，也喜欢我的作品中描绘的“故乡”——我的诗意的故乡。
内容提要：在邹惟山的诗歌作品中存在大量的来自于故乡的自然山水意象构成其诗歌作品主要的思想内容与重要的艺术形式，故乡的山成为了其诗歌阳刚之美的内核，故乡的水成了其诗歌阴柔之美的外表，对故乡的情成为了其诗歌情思的红线，故乡的韵味成为了其诗歌创作永远的源泉。故乡的山水情韵，正好成为了其诗歌创作的四个重要方面，是其诗作总是区别于他者的重要标志。
关键词：自然山水情韵兼具地理感知创作源泉
作者简介：一玄本名袁成援，四川省威远县作家协会主席，主要从事诗歌创作与文学评论。
“邹子归来山水淡，近乡情怯情浓。鸡冠烟雨铁门封。惟山多浪漫，携手问青松。一水二江寻祖脉，此间文化繁荣。呕心沥血赋穹窿。文章千古事，大道自然中！——调寄《西江月》
这首词是诗人邹惟山回老家时在路上所写。最近，拜读其早年诗合集《时光的年轮》，其中很多涉及家乡的诗歌令人倍感亲切。回忆起在老宅讲述过去的事情，终于品味出故乡对于诗人的重要意义——先生的根在这里，所以，他的诗的种子也在这里。故乡的山、故乡的水、故乡的情、故乡的韵，构成了其诗歌创作系统的四维。
一、\t故乡的山——诗歌的阳刚内核
惟山描写故乡的诗歌，大量的内容是在写以穹窿为特征的故乡的山。诗人的老家处于荣威穹窿的核心景区之内。俩母山为穹窿景区内群山之祖、众水之源，是当地人心目中的神山。以俩母山为中心，附近有八景名胜，分别是天池甘露、向砦春风、鸡冠烟雨、铁门云封、香炉残月、半寺鸣钟、柜崖晚霞、五梅映松。惟山笔名的来历，我猜想应该与其家乡的山有着密切的关联。细细品读惟山的诗歌，写他老家附近的就有《天马峰》、《五梅花》、《大寨门》、《俩母山》、《俩母山的石头》等一系列与山砦相关的作品。
（一）\t穹窿秘境，此石为砦
“砦”这个字也许是专门为穹窿山区的山砦造的。诗人的故乡位于穹窿的核心区域内，据统计，大小山砦有上百座。其中，被列入南宋余玠山砦防御体系的山砦有向家砦、高顶砦、雷家砦、越溪凤凰砦等。诗作《大寨（砦）门》就是描写高顶砦的寨（砦）门的。“伟岸的寨（砦）门就矗立在那个陡峭的高处\/它的坚韧与雄奇可以折断老鹰的翅膀\/一阵一阵寒流自山口袭来我的头发\/就像冬天里高坡的野草到处流浪。”通过客观描绘现在大寨（砦）门的高峻与奇险，把我们带回了那段战火纷纷的过去——似乎可以听见千年前人们发出的声音\/那一段历史的辛酸并没有让人们淡忘”。那一段历史，就是抗击蒙古大军的山砦防御历史以及乡民躲避战乱，求生存、图安稳的历史。“唐宋时期，威远县隶属荣州。荣州于南宋理宗绍定六年（1233）升为绍熙府，理宗端平元年（1234）元军（即蒙古军）攻蜀，端平三年（1236）绍熙府治迁鸿鹤镇（今自贡自流井鸿鹤坝），理宗宝佑六年（1258）绍熙府废（元军将领纽璘于宝佑六年破简州、资州，绍熙府亦破而废）。理宗淳佑二年（1242），时任兵部侍郎的余玠出任兵部侍郎四川安抚制置使兼知重庆府事，负责四川防务，提出‘兵民共建，耕战结合，设险以制骑’的防御策略，依山为垒，据险设防，修筑寨堡，建立并形成了以重庆为中心的山城防御体系，后称余阶防御体系。”清光绪以前，威远古砦名称石刻大多采用此石“砦”，较为生动地记述了这些古砦采用石头修筑的特点，以此区别于用木头搭建的寨子。据史料记载，分布于威远境内的穹窿古砦遗址群，在清朝以前主要分属于威远和仁寿两个行政区管辖。诗人通过描写古砦风情的诗歌作品，表达了他对故乡山砦的神秘崇拜。故乡的文友把他誉为“穹窿之子”（见《内江日报》发表的《穹隆之子邹惟山》一文）。
（二）穹窿幻境，山人为屳（仙）
穹窿古砦群，虽然不是每座古砦都有人居住，相对比较大的古砦有如向家砦、高顶砦等，方圆十数平方千米。笔者年轻时候在此教书，曾经上向家砦去做家访，砦顶有好几个生产队，近千的人口，自给自足，怡然自乐。秋收之后的黄谷一箩筐一箩筐随处放置在野外岩洞里。古砦常常云雾弥漫，如梦如幻，山上云雾缭绕、山花烂漫，路不拾遗，夜不闭户，生活在其间犹如世外神仙。中国的造字把神仙的仙造成“仚”，就有“居住在山上云端的人”的意味。《天鹅湖的想象（9首）》第9首诗是直接写的《俩母山》——“两座山峰相连并立于东崖的高土之上\/牵着手的正是那两个秀发飘飘的姑娘\/我宁可将他们看成是人间的两个美女\/人们却将另一个女子（大俩母山）看成是她（小俩母山）的亲娘”。《仁寿县志》记载，“两母山，诸峰罗列其下，如儿孙然”。俩母山山顶上观云海，常年可见云雾缭绕，号称川南丘陵第一山，有祖山、母山、二峨山等。被誉为“浑然天成的人间仙境，诗情画意的世外桃源”。俩母山周围群山环绕，其傲立于群峰正中，统领群峰，形成远近两道环形山群，山环水绕，极俱仙山的灵气。
（二）\t穹窿意境，少女为妙
我们可以隐隐约约地感受到了，故乡山水的神韵以及诗人对故乡山水的眷恋——这正好是惟山先生诗歌创作的灵感之神。神奇的俩母山，带给惟山先生的是富有诗意的天马行空的想象。其中《天马峰》这样写道：“不知何年与何月一个女儿与她的母亲（俩母山）\/以早晨的朝霞与晚上的月光倾诉亲情\/那个身姿映在百里外的沱江水波的少女\/眼里卷动的是千百年来的阴沉风云——她骑在那一匹神情忧郁的紫色骏马上\/我的脸上飘拂起她那玫瑰色的红纱巾。”《五梅花》也写道：“让五朵梅花保持中国古典美女的气韵\/不要帝王也不要那些奇奇怪怪的想法。”细细品读惟山先生的诗歌，不难发现，他的心中似乎存在着以为“诗意的少女”，这就是他的人生的初恋——文艺女神对他的朦朦胧胧的诱惑。“诗之极致有一：曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，篾以加矣！”（严羽《沧浪诗话?诗辨》）可以这么认为，是西越山水的滋养与这方文化的培育，让惟山先生的诗与“神”相通，自然天成，有如神笔在手，“花间胜地五皇庙，夜夜明月来相照！左有青狮舞如故，右有白象来相邀！天光淡淡秋如意，西越清流响四遭！雄笔一支握在手，汪洋大海满波涛
二、故乡的水——诗歌的阴柔外表
美不美，家乡水。他的诗歌对家乡水的描绘是非常多的，可能主要的原因还是俩母山众水之源的地理位置。
（一）穹窿天水——神话传说
世上有东海、南海、北海，唯独没有西海。西海在哪里？在诗人心里。诗人也许真的相信自己的家乡曾经是西海龙王的龙宫所在地：“西海龙王的龙宫就是今日俩母峰\/少年的眼中还有一片神秘的晚霞。”（《西海》）俩母山的传说是穹窿地区最大的传说。俩母山是穹窿地区最有魅力的山。围绕俩母山的地质结构也是最为神奇，据说从航拍的地图上可以清晰地看到，以俩母山为核心，内部群山呈顺时针内旋；外部群山呈逆时针外旋。这种神奇的结构不知道是怎么形成的，但有一点可以肯定，俩母山是神奇的山——是传说中的仙山福地。《俩母山的石头》（8首）这组诗中有许多读来倍感亲切且让人动心的诗句：“来自四川盆地中部灵山俩母峰下\/雄峙古今的山壑成为深深的梦境\/内圈的山脉为何顺时针方向旋转\/外圈的山脉为何又朝反方向奔腾。”“传说俩母峰原为王母娘娘的龙宫\/后来才成为西来湖广人新的牵挂\/中华嘴上那一盏明灯为何闪亮\/一尊石鼓长响在绿水青山的万家。”这些诗句，与当地的风土人情、风景民俗等息息相关。俩母山“母”在何意，名于何时？一直成为历代文人墨客或阴阳地质学者的不解之谜。相传远古，西海变穹隆，四川盆地中的俩母山周边，妖魔盛行，祸及人间。玉皇大帝、王母娘娘令弟子娘女二人下凡蜀地，定居此山，修仙炼道，除妖治魔，安抚百姓。久之，母女相继去世，自冢成仙化作两山相依而立，显灵显圣。尔后，人们为敬重山神，建庙宇殿堂，塑俩母神像，俩母山由此而名满蜀州。尤其在观音庙会时，烧香膜拜，游山观景者络绎不绝。据传，诸葛亮入蜀后，在考察地质矿山时，见俩母山两峰相依，气势非凡，周边低下，山脉延展，水源始发，统领诸山，雄霸一方，而感叹“此乃祖山也”！尔后，在“铁山”（今连界镇威钢）、“铧铁嘴”（今荣县附城镇铁厂村）等地冶铁铸造兵器。再传，西汉时成都崇州鹤鸣山（鹄鸣山）张道陵（张天师），云游天下，踏察穹窿地貌时，所见高山盆地地形、地貌奇特，山头多以平顶为主，而又层层叠叠，山脉延展有序，沟谷水流旋转，中心部位略圆无谷，多方山台地，当足及俩母山顶时，赞叹道“母山也”！《仁寿县志》中载：“百里来龙两母分，蜿蜒飞架半天云。”“压尽陵州百万峰，巍然两母在云中。”清末秀才吴绍游登俩母山，诗曰：“上至陵州（今仁寿）第一峰，双尖特秀半凌空，中分二水江沱壮，总领诸山世界雄。风月无边排大小，乾坤并屹列西东。遥遥俩母参天日，照透鸡冠顶上红。”俩母山周围的地名有两个地方引起了诗人的兴趣，一个是碗厂，另一个是汪洋。“那头青狮与白象所举起的奇异圆球\/在当地人眼中并没有引起奇思妙想\/他们见我在这里看水观山而感到怪异\/都以为我是计划在这山谷里掘地开矿……”诗人看水观山，也在讲述一个传说：“不知是何年代一个皇帝来到山谷里\/要人们在那河两边取来粘土以观天象\/说如果不将河两边的土壤不断地取下\/两岸会长到一起就形成一片小小汪洋。”（《土碗厂》）
（二）穹窿圣水——神奇景观俩母山主峰海拔834米，比四周的山峦高出不少。但山顶上却有一圣水池，四季不枯不溢，甚是神奇。人们不能做出科学的解释，便名之曰：圣水。传说其泉水能医治百病，每逢庙会之类的节期，不少游客会取水用于治疗疾病。诗人在《俩母山》诗中写道：“老鹰因为那个姑娘的精心治疗而飞翔\/那一对凤凰是她从阿拉伯带回的信仰\/青龙本是她手中的游玩之物而奔马\/也正是她所养;并将赠予亲爱的情郎。”俩母山的山脉水系拓展于沱江与岷江之间，西止于井研县周坡镇玉皇顶，东止于两江交汇处的泸州市，面积近20000平方千米。俩母山脉是威远、荣县、井研、仁寿、资中、内江、自贡的祖山。也是威远清溪河、越溪河，荣县旭水河、中溪河，井研泥溪河，五通茫溪河、仁寿通江河、清水河、资中渔溪河、罗泉河以及自贡乌龙河等河流的发源地。俩母山东主脉经天心桥上青峰寨，分两脉走向：东主脉以东的支脉过威远县新场镇牛颈坳止于宝溪河与清溪河交汇处的两河口。东主脉以南的支脉经威远县越溪镇狗公石再分为二：南向过卡房店止于清溪河、荣县旭水河交汇处的自贡市贡井区；西向上石牛山又分三支，拓展出釜溪河和越溪河，分别汇于沱江和岷江，止于两江交汇处的泸州市。“所谓的汪洋并不因那一片丘陵的混乱\/五条山川里才能形成一个真正的天堂\/当山口因为土的生长而有了叠叠清波\/那五条巨龙也才有机会真正雄踞三江。”（《清波上》）“地动山摇山崩地裂河川又倒流\/风水师看重的龙脉也献出异样\/一条青龙逶迤着从山谷间游来\/它回头再回头将千年古树张望\/一条黄龙从鸡冠寺里奔腾而至\/却忆不起痴迷千载那梅的清香\/……\/五龙相会在幽深而宁静的河谷\/它的神奇让风水先生充满想象。”（《五龙会的山谷》）
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