120年，除了各项经济举措之外，中华帝国还有两件大事为全国和世界关注。
第一件大事的关键词是“华夏”。月，当刚刚度过了暑假的学生们回到学校的时候，他们领到了一名为大华夏的新教材。同时，人们发现新版的中华帝国大辞典中，“华夏”二字的解释也出现了重大的修改。
在古代，“华夏”是中国和汉族的称谓，“华”即“荣”，“夏”即“中国之人”，不过这个“中国”指的是“中原之国”。也就是，“华夏”是“中原之人”的意思。在新版的帝国大辞典和各种教材中，“中国”的意思变成了“全世界的中心之国”，“华夏”则成为了“世界中心国度的国民”，而国民的总称便是“大华夏族”
“中心之国”与“中原之国”仅有一字之差，但其意思天壤之别。在过去数千年的历史中，中国人一直以为自己生存的土地是世界中心，其他皆为蛮夷之地。这无疑是一种井底之蛙的臆想，等到坚船利炮打开国门才发现井外天地如此广阔。如今，经过近30年的新式教育，这片广阔天地已经为国人认识，中国也有了领导世界的实力。此刻再提出世界中心的概念，无疑是一个强国给自己在这个世界上的地位做出一个描述和定位
在“大华夏族”的扩大化概念上，帝国政府也通过宪法做了解释。除了汉族以外，其他民族和人种只要符合中华帝国“国民标准”的人，也可以与汉人一样成为“大华夏族”的一员，同样享受“中央之国”赋予他的一切国民权力，包括义务教育、社会保障、选举、外交保护等等；相反的，如果汉人有危害、出卖国家和民族利益的行为，或者违背帝国“国民标准”，则会按照其罪行。不同程度的剥夺大华夏族的资格。
也就是，虽然汉人享有直接“入族”地特权，但做了不该做的事情就会被驱逐；其他民族只要做到“汉人应该做的事情”，也可以“入族”。“应该做的事情”就是这个“国民标准”，其三项核心内容为第一，必须认同“中国”和“大华夏族”的概念；第二，没有危害民族和国家的行为和历史；第三，必须履行国民义务，例如接受中国的教育、服兵役、依法纳税等。
为了加强“中心之国”和“大华夏族”的认同感。帝国政府公布了第二个让全世界关注的改革措施“全民公选”。10月，袁世凯在“帝国电台”发表讲话，宣布明年年初将“修宪权”交予国民议会。并进行第一次广泛地全民公选，同时他还公布了未来五年内将逐步赋予议会“立宪”、“行政监督”、“弹劾内阁”的权力，全面推动中国的民主化政治改革。在讲话地最后，袁世凯表示选举投票、参政议政是“中央之国”赋予全体“大华夏族”的一项重要权力。号召国民积极参与竞选投票。一同为国家建设出谋划策。
关于中国政府这两项举措，世界各地的媒体做出了两种截然不同的报道。美国基督教箴言报头版消息地标题是“民主地光芒将照耀世界三分之一的土地”，该报主编、曾获普利策埃迪夫人在文中大肆赞扬了中国这一举措，认为这样的改革让世界四分之一的人口从“压迫”中解放出来，同时她也表示了担忧一个能够用手段统治国家的皇帝是否会心甘情愿的放弃权力而这样的担忧在泰晤士报上成了主要的内容，一篇名为袁，东方拿破仑式的克伦威尔地报道直接问道一个无外忧、无内患的国家被一个威望与权力都处于顶峰的人控制，他能与其他人分享权力吗袁能让中国从“野蛮”转变成“文明民主”的国度吗
这些报道，全部成了袁世凯吃晚饭前的开胃菜。现在帝国地民主制度改革已经按部就班地开始进行。不过依然有个最大的争论是否保留帝位。对于这个问题，袁世凯没有任何表态，让下面那些整天琢磨该巴结谁来延续自己富贵地大臣郁闷无比，很多人几次上书后也就不再多言。
第6章 大华夏(1/2),点击下一页继续阅读