按照黄杏的推断，整件事情的经过是这样的：
杀死王妃的方法，就是虫后之毒！
王妃死后，楚王无法接受这个事实，一心想救活王妃。
王妃棺中的那些黑水实际上是一种防腐剂，让她的身体泡在其中，这也就是为什么他们见到尸体的时候，并不是一副骨架的原因。
而王妃胸前那两只手捧着的，应该是一个陶罐。
或许是到达一定的时间，或者是满足某种条件之后，王妃体内的虫后就会爬出来，钻到陶罐之中。
而楚王棺中的那些陶罐，完整的内容并不是怎么能杀死王妃，而是怎么能救活王妃！
把这一点一想通之后，就什么都通了。
楚王找到的救活王妃的方法就是：找到和虫后配对的虫王，然后自己吞服下去，葬在和王妃阴阳相对的位置。虫王和虫后之间相互产生感应，便都会从两人体内爬出来，钻到各自胸前的陶罐中。
听到这里，倪大虎猛地冲过去，抓住桌上的瓶子就要去打开。
“你干什么？！”众人异口同声的叫道。
“我明白了，要治总都料的毒，就得有个人把这个虫王吃下去。然后引出总都料体内的虫后。”倪大虎说道。
“胡来！”神医孙田邈叫了起来：“你这是在害死他！”
倪大虎停住去拔塞子的手：“此话怎讲？”
“我问你，如果真是这么简单的话，为何楚王不当时给王妃解毒？”孙田邈叫道。
倪大虎一下呆在那里。
确实，孙田邈这句话问到了关键点上。
假设解毒的方法就是这么简单的阴阳想冲的话，楚王为什么不直接解毒呢？
“药引。”孙田邈缓缓吐出两个字。
“药引？”众人似懂非懂。
这倒不是什么很深奥的问题，在场的人很多都知道。
药引是引药归经的俗称，指某些药物能引导其它药物的药力到达病变部位或某一经脉，起“向导”的作用。
它们不仅与汤剂配伍，更广泛地和成药相配伍应用。
最出名的莫过于被称之为“百药之长”的甘草了，几乎大部分中药都需要用到甘草。
药引自身对疾病并没有治疗作用，但是若是没有药引子，药物的治疗效果就会大打折扣，甚至于完全没有效果。
特别是在以毒攻毒的情况下，药引的作用就更大了。
简单点说，并不是阴毒和阳毒一遇上就立即相互中和。如果没有药引服用相反的毒物，甚至可能同时中正反两种毒。
孙田邈所说的就是这个意思。
这个道理稍稍一解释，在场的人就都明白了。
倪大虎苦着脸说：“那怎么办？”
孙田邈抚着胡须说道：“还是要从病因着手。”
说完之后，就接着黄杏的推理继续往下推。
按照黄杏的说法，楚王是为了王妃而殉情的。
但事实上，还真不能说是殉情。楚王所做的，是用自己的生命作为赌注去救回爱人。
虫王虫后钻到陶罐之后，肯定还得某种药引，两人才能苏醒过来。
据孙田邈推断，应该是某种法术之类的东西。
那为何楚王不干脆命人守在旁边呢？这个也很容易推测出答案。
那就是，虫王和虫后相互感应并钻到陶罐中，肯定是需要时间的。而且这个时间可能是一百年、两百年，甚至更长。
到那个时候，他们那一代的人早就都死了，谁还能来做那个法术呢？
世上确实有那种世代忠诚的守墓家族，可那都是做到了才能算的。在当时谁又能保证不出问题呢？
于是楚王就想了个办法。
在王妃棺中记录下故事的前半段，在自己棺中记录下王妃的死因和解救他们的办法，以及承诺苏醒后会给解救者的报酬。
这样进来的后人无论是有感于他们的爱情故事，还是为了金银财宝，多半都会按照他所记录的方法去救回两人。
至于孙田邈所看到的那个杂话本子，想必是了解此事的人，比如制作陶罐的工匠茶余饭后给其他人无意中提起制作了一组什么样的陶罐，于是被人写出了那个本子。
很有可能那些罐子楚王是命不同工匠制作，因此一个工匠只知道那么多。
所以听的人就误以为这是一种对付“不死人”的办法，于是用“人文”记下来。
这样就出现陶罐是画，杂话本子上是文字对陶罐上前面一小部分画的描述。
所以，能流传到世上的，也就是“能杀死不死者的方法”。
在他们进去之前，有一个人到了墓地里，那个人就是唐五。
但是唐五也只到了王妃棺那里，得到了王妃手里那个陶罐。对他来说，也就是得到了能杀死“不死者”的方法，达到了目的。
唐五也没想到，真正事实的真相。
不过对于他来说，也只要得到这个就行了。因为，他只需要能要挟于奇正就行了。
至于能不能治疗，这不是他考虑的事，而且他也根本就没打算让于奇正活下去。
他需要做的，就是能给于奇正下毒，然后自己手里能有延缓的法子。
所以也就是说，当初于总都料选择坚决不低头，是完全正确的。因为就算他低头也没有用，唐五手里根本就没有真正治疗的办法。
因为资料的方法，就是记载在楚王墓之中。
而楚王手里的陶罐就是个他早已设计好的机关。如果来人了解到这一切，去找药引子帮他和王妃治病的话，那么就没问题。
反之，就会启动机关，将整个墓地全部毁灭。
479.同生、共死、药引子(1/2),点击下一页继续阅读