这下刘义符有点失望，不过想想也是正常，他一个班剑队主，眼界就那样，关中怎么丢的怕是都说不清楚，还不如唐毅一个商队执事见识深厚，但他去过关中，多少应该还是有些见解。
刘义符寻思片刻道：“这样吧！你去找高司马交卸军务，回城去兵声曹找杜参军、唐校尉，过一两日朕再召见，有要事交给你们去办。”
刘乞一头雾水，有点发懵地点头应诺。
刘义符两手一背，面向北方眺望，极目之处一道青褐色山岭横亘，那是紫漳水挡住了视线，他不由轻叹一声，忽然想起宠法起、窦应期等人出使北魏，也不知能不能迎回毛德祖，这也算是千金市马骨，收拢北方士人归附以制衡南方士族吧。
。。。。。。。。。。。。
此时，刘义符心心挂念的宠法起、窦应期二人正带着百骑护卫，出平城东旄门转而沿如浑水（大同西干渠）北上，而带领他们同行的是太常卿崔浩，龙骧将军、员外散骑常侍步堆、谒者仆射胡觐三人的车马队。
平城横跨如浑水两岸，西岸一大半都是宫城，只有西南角一小片区域与东岸才是官民住宅区，而城池西北角还有西宫城、南郊有明堂、辟雍宫城，东北角有东宫城，明元帝拓拔嗣曾在城东北的白登山上修建了白登庙，又于泰常四年在山下西麓修筑了一座行宫，每逢演武、调兵、除夕大傩之时，都在白登山北的旷野平原上进行。
正月二十三，拓拔焘率师第二次北伐柔然大捷，收复了被攻陷的故都盛乐，以及西面黄河北岸（呼和浩特）一带肥沃的草场，将柔然驱逐到了阴山（大青山）北面，并设置了武川（今武川西南）、抚冥（今四王子旗西北）二镇，俘虏缴获无数，凯旋而归，暂居在静轮宫内。
是以这日一早，崔浩与步堆、胡觐便带宠法起、窦应期二人前去谒见。宠法起率使团去年冬雪前就抵达并州太原，国书与照会文书早就发往了平城，但因北魏朝庭未准，时领并州刺史娄伏连随拓拔焘出征了，州司马穆纽头不肯放行，多亏了别驾郭逸行书请崔浩从中转圜，才得以再次起行。
因为郭逸是太原高门郭氏家主，更是崔浩的丈人，其有两个女儿同嫁崔浩，不为别的，就冲着崔浩曾得明元帝拓拔嗣的信重，在议立皇储拓拔焘时又屡次进言，所以拓拔焘即位，崔浩虽被人嫉恨，拓拔焘却更加信任。
而且高门之间互相抱团取暖，郭氏与柳氏、薛氏、王氏、裴氏都有联姻，时任河北太守的柳平引宠法起入境，自然就书信请郭逸相助，所以此行可算是非常坎坷。
只是到了平城只能住在宫城止车门外鸿胪寺客馆，既得不到诏见，也无法外出，形同软禁，至今也没见着毛德祖等人，不过现在拓拔焘回师，似乎有了希望。
崔浩与步堆乘坐着马车走在前面，胡觐一路骑着马陪同，宠法起与他颇为熟悉了，眼看如浑水河岸道旁有一片占地宠大，气象巍峨高耸的宫殿群，估摸着是到地方了，便好奇地问：“那便是行宫吗？”
“非也！此乃大道坛，为嵩岳天师寇谦之燔火祭天、讲法之道场，吾皇自迎寇天师奉于都畿，将白登庙下行宫更名为静轮宫，常率群臣前往参谒，请寇天师讲授《图录真经》，静轮宫便在那北面不远处。”
寇谦之？宠法起心中一动，此行使命或许可以从这个寇谦之身上想想办法，他可是听说过，寇谦之献给拓拔焘的《图录真经》，是一部记载“天宫静轮之法”，按阴阳五行与风水来营建宫阙，能兴造克就，平地成仙的道门秘典。
北魏君臣都是鲜卑人为主，对寇谦之的道行与秘典根本不相信，只有崔浩深信不疑，向拓拔焘上疏盛赞，称寇谦之“辞旨深妙，意存高远，自古无比”，并亲自以师生之礼侍奉。
道门之于此时蓬勃发展，已经有些泛滥为害的沙门有一定的制衡作用，拓拔焘很快就体悟了其中正面积极意义，非常高兴地听取这番鬼话，采纳了崔浩之策。
早在去年就派了使者以太牢之礼祭祀嵩岳，册封寇谦之为国师，迎其弟子四五十人同到平城，并大兴土木，修建道场以供奉。