此后羌区出现了林木繁茂、鸟语花香、百业兴旺的盛景，羌人也由此过上了吉祥、太平的日子。
为答谢天赐神林之恩，于是羌人将树神尊为森林天神和生命之神。
在羌区至今仍流行着“顶大顶大的是天地，天地之后排神林”的羌族古歌，由此可见神林在羌人心目中的神圣地位。
历史上，羌区各寨均有自己划定的“神树林”，而且，羌寨上每年的祭山大典均须在神树林中举行。
届时各寨除在寨头、寨中、寨尾遍插白色剪纸以示圣洁外，各家各户还要在门前栽插象征生命意义的绿色长青枝。同时各寨还要在寨头立一根高高的祭祖桩(又称“迎神树”)。
祭祀桩上的枝丫按九、七、三呈三层分布，这与羌人所认为的“天有九层，地有七层”和“三、山”相谐的朴素的“三界观”思想有关，更与羌人感念天神为人间赐福“九杨七柳三柏”直接关联。
主持大典的释比还需于事前燃柏香熏身，忌吃葱蒜一月，而且只许男子进人神树林而严禁妇女与神林接近。
举行大典时要喷洒鸡血，吊羊头祭山、祭天还愿等，释比同时还需向山林敬献面牛面羊，领头转山，唱颂经文，其大意为：神树林威力无边，人若不敬他，就会禾苗不生，五谷不丰，人畜不安，人若不听神林话，就会天塌地陷遭天杀......等等！
因而祭山后还要祭路，严禁去林中砍柴、挖药和狩猎，总之，程序极为复杂。
所以说古羌人对于神树林的崇拜之情到了任何时候都是根深蒂固的，也不容有他人亵渎。
说完了神树林咱们在言归正传，老释比告诉我们，他当天带着几个年轻力壮的小伙子经过神树林的时候，却在神树林中遇到了一只人高马大的红毛猴子，有人的脸，但是鼻子头却又是红色的，长着两颗獠牙，看起来很是凶猛。
那猴子也不知道是从哪里冒出来的？居然在偷吃神树林祭祖桩上的祭品！
竟然敢偷吃祭祖桩上的祭品？老释比自然不能让它如愿，急忙召集几个年轻人对着那猴子追了上去；可是那猴子鬼精鬼精，见老释比他们追了上来，反倒是顺手捡起一根棍棒，模仿起了几人，同行的一个小伙子一时不慎被那红毛猴子一棍子打破了头。
第三百七十九章 神树林传说(1/2),点击下一页继续阅读