达狠狠地瞪了青年一眼，青年见状鞠了一躬，转身去了厨房。
“单如是我收养的孤儿。他的父母当年是共和革命党的骨干，甲午年被要求去袭击镇国军的后方，阻碍镇国军北上，以便于革命党在地方发动革命，结果战死了。”李达声，“这孩子可怜，我八年前离开祖国，老友把他推荐过来做了我的学生。他一听到什么革命、的就很反感，你们别介意。”
郑宇看了看厨房里的那个背影，心中一动。
“到雅各宾派，我也有所涉猎。”李达看了看几人，开口道，众人无不洗耳恭听，“此前我对他们的印象不好，可也称不上痛恨。但今天听了殿下这一番剖析却感到毛骨悚然。这样的暴政不要也罢。我们中国，要是老百姓真的这样闹起来，杀起来，恐怕整个国家死的就不是几十万人，而是几百万，几千万人。那我们革命，我们改革，到底是为的什么我们建立的，又到底是个什么样的社会”
“国家需要的，不是充满黑暗和不公的秩序，可也不是没有秩序。法治精神，才是一个国家健康发展的基石。”他缓缓道，“年轻人有救国的理想是好的。可这种理想，不能是空想一个至高无上的绝对真理，并且为此不惜一切代价，无视现实。这样，最大的善，就会变成最大的恶。脱离现实的乌托邦，实在是我们最需要警惕的毒药。我想，皇储殿下所的，就是这样一个意思。”
郑宇佩服地点点头“您的一点没错。善也好，恶也好，走到极端，都会互相转化。道德理想主义者，可以在野作为批判者，用道德批判来监督和制约当权者，但绝不能成为统治者。否则，道德暴政，会比一切其他暴政更加恐怖，因为他更有蛊惑力，在道德的幌子下更为不可抗拒。不但消灭人的肉体，还彻底摧毁人的精神和理性。这才是真正的杀人，从肉体到精神的摧毁。”
瓦西里耶夫摇了摇头，目光坚定“先生，这位殿下，你们认为这是不切实际的乌托邦，可在我看来，这才是拯救人类的真正福音。对于中国和俄国这样的农业社会，把俄国民粹主义和雅各宾主义相结合，才能建立真正的理想国度。即使雅各宾派有过火之处，可作为后来者的我们，要做的是改进它和完善它，而不是因为一些细枝末节的问题而直接否定和抛弃它。”
“看得出来，这位殿下对法国大革命也下过不少功夫，我是很钦佩的。”他盯着郑宇认真道，“不过，我觉得您研究问题的立足点和着眼点有问题。您更多是在一种狭隘的人道主义道德观基础上来看待和判断问题，而我认为，真正需要的是效率优先的理论。只要是有利于全社会整体福祉的，就是正义的，就应该大胆去做。”
第五十九章 真正的暴政(1/2),点击下一页继续阅读