郑宇稍稍松了口气。看来这人确实偏向于传统的俄国民粹派。为了煽动俄国国内暴动，他阅读了一些相关资料，现在倒正好现炒现卖了。
“对俄国传统的米尔村社，我是有些了解。”他微微一笑，“在米尔，农民是公社社员，实行土地公有，有劳动组合和共耕地，征税对社不对户，有村会选举和村社审判，甚至住宅都必须建在一起。米尔成员对村社的义务要超过对国家的义务，由此形成了一种俄国式的集体主义传统，也对俄国文化造成了巨大的影响。”
瓦西里耶夫听到这里，刚刚恢复平静的脸上再次出现了震惊。他根没有想到，这个高高在上的青年太子，应该满脑子女人和权力的浮浪纨绔，居然对俄国的农村也有如此精当的认识
郑宇毫不在意，继续平静地道“首先，村社的平均意识、轻商抑商传统与“沙皇公有制”混合在一起，产生了宁可全部土地归沙皇，只要不归地主的村社观念，并直接产生了“好沙皇”情怀，极度蔑视经商者，也就连带地鄙视犹太人，整个民族有着普遍的仇富心理和反西方的传统，认为富人都是恶棍，财富是腐蚀人类灵魂的东西，从心底里向往一种贫穷和朴实无华的社会模式。”
“其次，在民族性格中，村社生活使俄国人重视邻里关系的和谐，这使俄国人成了一个重感情的民族。因此俄国人性格外向，浪漫有余理性不足，所以近代俄国在文学史上群星灿烂，却罕有伟大的哲学家。俄国人处事容易头脑发热一哄而上，缺乏理性思维、缺乏妥协精神和持久耐力，总是力求用快捷的方式解决问题，因此容易导致群众性的歇斯底里。”
“再次，村社的集体观念导致的抽象的国民崇拜、体验苦难、底层意识和土地崇拜，对抽象人的“爱”和具体人的“恨”能够并行不悖，由此又导出了对西方民主自由的深深的鄙视。正如俄国民粹派的一句名言，自由的概念只与集体有关，个人对集体来是没有自由的，对个人来，自由就是对集体的服从，只有把个人溶于集体中才能获得最大的自由。”
郑宇微微一笑“我的没错吧”
瓦西里耶夫用复杂的眼神看着郑宇，半晌后点了点头“确实非常精当。”
“你觉得这就是理想的社会组织模式”
“他可以作为理想社会的基础。”瓦西里耶夫道，“个人服从集体，为了集体的利益公而忘私，建立一个既有公平又有效率的崭新社会，这难道不是真正的大同世界吗不跳字。
第五十四章 谁家天下（十一）(1/2),点击下一页继续阅读