他也一时无法回答这个问题，但他又深深的知道这其中定然与儒学有关，或者是说与儒生们有关。
孔夫子创立的这个学派初衷定然是好的，他肯定是希望百姓们有衣服避寒、有食物果腹，但那是两千年前了。
如今的儒学经过两千年来的所谓完善，谁知道是不是跑偏了，毕竟孔圣人只有一个，后世的那些所谓大儒，他们的出发点也许早已与孔夫子不一样了。
若真要让他来回答，那就只能从土地兼并说起。
王朝建立之初，因为战乱原因导致旧贵族与地主损伤，总体人口稀少，土地大量荒废，新王朝只需分配土地农民就能恢复人口，休养生息，发展经济，王朝因此蒸蒸上。
王朝中期，人口暴增，新兴官僚士大夫集团逐步取代勋贵阶层，土地兼并成为必然，此时王朝开始进行改革，改革成功就是中兴，延缓了阶级矛盾爆发。
王朝末期，土地也就越发集中到了集地主、官僚、士子、工商业、高利贷为一体的士大夫集团手中，大量自耕农破产成为佃户、奴隶、农奴，百姓忍耐力到达。
而因官员士大夫阶层不纳税，中央财政收入锐减，被迫向自耕农加强压榨，稍微出现什么自然灾荒，暴动立即风起云涌，继而王朝被终结。
新的轮回重新开始。
问题回到原点，便是人的问题，不是儒学的问题，是儒生的问题，这说明长久来看只靠儒家的那一是行不通的，兼并土地的绝大多数可都是这些人。
伟大的新中国建立以后，为啥就没这种问题了呢？
原因很简单，儒学治国被彻底推翻，孔家店都被打倒了，大家都信任依法治国，不管你是谁，谁兼并谁坐牢。
但法治说起来容易，在大明这年月，做起来那是难如登天，不撬动朝廷官员的组成，不能成事。
若想撬动朝廷官员的组成，必须从根源上入手，这根源便是人才选用制度，也就是科举，科举没有错，给穷苦人以上升的阶梯。
错在不该只拘泥于四书五经，儒学没有错，错在不该把人培养成墨守成规的腐儒。
为官之人，自己的知识面首先就要广，兵学也好、工学也罢，乃至经学、理学，没有一门学问不是经过千年传承的，都有其长处，有其短处，不可独尊某一门学派。
他不知道这么做是不是能成，但至少可以打破如今僵化的科举制度，倘若不成也没关系，继续改呗，反正他还年轻，只要百姓有饭吃，他手里有兵，朝廷随便朱慈折腾。
“王爷可是已有解决之法了吗？”李邦华皱眉道。
“李大人，这么说吧，本王入朝三年以来，可有做过不利于百姓之事？可曾让朝廷蒙受过重大损失？”李邦华的问题他没办法直接回答，但他扪心自问、问心无愧。
倘若真的不服，道理还讲不通，那便只有手下见真招了。
“没有，王爷自打入朝以来，大明一直在朝着好的方向发展，只是科举……”
“那便够了，不管你信与不信，科举改制并非是针对儒生，更非是否定孔圣人之学，乃是立足于大明当下的况，所做的有可能超脱那魔咒的幸事。
本王心意已决，李大人不必再劝了。”刘鸿渐郑重的道。
他知道李邦华的为人，但他如今颇有种举世独浊我独清的压抑感，还是小朱好，即便他也不懂，但出于信任，仍旧选择站在了他这边。
刘鸿渐言罢，李邦华半晌没吭声，他知道或许真的没办法阻止这场风波了。
“既然如此，下官也不再多言，只是下官习的是孔孟之道，必会与天下读书人站在一起，即便是……与王爷为敌！”沉默了半晌，李邦华终于开了口。
事已至此，他也不再多言，起便离去。
“本王明白，李大人慢走。”刘鸿渐声色十分平淡。
这与为人无关，李邦华是个光明磊落之人，他也一样，立场不同而已。
千秋功罪，谁人曾与评说？
李邦华行至院子门口，旋即又转过了。
“好教王爷知晓，近朝臣必有大动作，恐于王爷声誉不利。”李邦华言罢叹了口气，头也不回下山而去。
s前文忘了说明，《毛诗》指西汉时，鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》，并非毛爷爷的诗选。