后来老赵家也意识到了问题，对于科举也进行了一次改革，把背书和作诗给取消了，只考时政问答，提出对时政的想法然后给出解决办法，最后再从四书五经中挑一句话让考试写一篇作文。
可到了明朝，老朱家一开始的俩开国皇帝吃了没学问的亏，使得科举又重回了背书时代。
明朝乃是科举制度的鼎盛时期，科举制度也是最严苛的，程朱理学大行其道之后，明朝文人更是使出了杀手锏——八股文。
八股取士正是明朝的杰作，其始于明朝，被废除于清末。
八股文实在是当时的官员闲的没事给后人找麻烦弄出来的，想想也是啊，自己那么辛苦寒窗十年爬上了高位，自然也就想让后来人知道自己有多不容易，科举有多困难。
而八股文便是卖弄自己才学的最好手段。
所谓八股文，是指文章的八个部分，科举写作文时有固定的格式，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。
八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，骊四骈六，句子的长短、字的繁简、声调高低、甚至字数都有严格的限制。
说句祖国的花朵不大喜欢听的话，如果将高考比作地狱，那么明朝科举肯定是第十八层。
如果高考是千军万马过独木桥，那么科举便是走钢丝。
问题就出在这里，考这些有个蛋用！
你骊四骈六写的牛逼，你会打仗吗？
你之乎者也玩的贼溜，你会做蛋炒饭吗？
两手不沾阳春水，开口孔子曰、孟子曰，连知道身上穿的、手里用的怎么来的都不清楚，就这些人除了个别的本来脑子就牛掰的大佬外，考出来的都是衣冠禽兽尔。
问题还不完全在这里，科举若要改革，八股文倒不算什么大事，毕竟只是文章格式问题，最大的问题是内容。
科举考的四书五经可都是儒家的经典，倒不是说儒家有多不好，儒家其实完全没有问题，放在百家之中也是翘楚，一定程度上确实有利于统治阶级。
但是，从长久来看只注重儒家就得不偿失了，中国古代自宋时科技发展速度达到顶峰而后开始走下坡路，从制度上讲，就跟独尊儒术脱不了干系。
儒家注重的是修身、齐家与治国，然而这只是针对上层建筑，工业发展需要墨家的工程学、需要法家的律法学、需要、需要农家的农学、更需要兵家、纵横家……
缺了哪一样，这个社会便是不健全的，即便朝廷以儒家治国，也不应舍弃这么多的门类。
倘若千年来当政者不过分打压，华夏民族必然不会变成后世所言不注重统计总结的民族。
这锅，儒家不用背，儒生们得背。
“此乃千年来的定制，朕怎会取消科举，只是刘兄以为，这科举当从何改起？”朱慈烺知道刘鸿渐是在开玩笑，只是身为局中人，他还真不知道这科举怎么个改法儿。