松山内造这一招如天外飞仙，着实吓了在场的人一跳。他看似潇洒，实含轻蔑之意。作为一代香道家元，来这样对待客人是极不礼貌的。而他这样做，似乎是想表明他才是绝对的王者，没有人可以在他的地盘上撒野。
“松山内造家元香帖所示的只有一个字蛙”高桥津子生怕吴得志尴尬，所以很快在吴得志座前捡起了香帖，当众宣布起来。“蛙”这一个字的意象，给人的第一个感觉就是蛙的聒噪不休之声。难道如此名香，就是给日香道直流派的堂堂家元，就是如此印象吗
这岂不荒天下之大谬“这个松山内造还亏是个家元呢，连我的空字，也比他评得好。居然还敢得瑟得瑟，完全是装模作样”杜若兰在悄声骂道，大不以为意。但是，吴得志警觉，很快醒悟地道“他的意思，恐怕是以蛙声表现更为寂静的境界。蝉噪林逾静，山鸣鸟更幽。正是此道理。这是一种反衬手法。”
高桥津子飞快地将吴得志的话翻译给松山内造家元听，他听了哈哈大笑，随之以饱满嘹亮之声今出了一首日俳句“闲寂古池旁，青蛙跳进水中央，扑通一声响。”吴得志和杜若兰均不知何意，津子解释
“松山内造家元刚才念的正是日著名的诗人松尾芭蕉的古池，他是日第一俳句诗人，被尊称为俳圣。正是俳圣松尾芭蕉等杰人名人的出现，标志着日江户文化的繁荣，这既是千余年日摹习中国文化结出的硕果，也昭示着日民族文化已然成熟”
高桥津子着时候，与上座的松山内造一样，脸上洋溢着一种民族自豪。此时的松山内造已是俨然胜利者一般，以居高临下的眼神，藐视着吴得志，好象他就是手下败将似的。仅凭一字之意，一己之觉，已自认胜利，将对手比下去。这松山内造，可谓内心强大了。
可是，松山内造将备受推财崇的俳圣诗句搬出来，就能证明他的香道见解独到吗吴得志有点疑惑。“什么俳圣呢，青蛙跳进水中央，扑通一声响。这算什么名句真是不可思议。”杜若兰也作愤愤不平之语。
因为她实在看不惯松山内造对待他们那骨子里自高自大的态度。这时，昊得志还是礼貌地道“松山内造先生的香语，别出心裁。我算是见识过了。但是，香气之悟不是遵循嗅觉的原则，然后寻至心灵，悟出境界吗何以松山内造家元，以蛙声作喻我实在愚昧，愿闻其详。”
吴得志将疑惑的目光，投向渡边老人。得志是非常敬重他的。自从在中国有一面之缘之后，吴得志就为他那睿智与禅思的智慧所折服。如果自己败了，那就只有渡边先生一人能知道答案。这是吴得志所取用的迂回方式。
如果是松山内造自我感觉良好，自欺欺人的话，也可以借渡边老人之口，将他教训一番。所以，吴得志乐意将渡边奉为裁判。吴得志试探性的话一出，马上得到松山内造家元的响应，他频频颌首示意，双手合什，有向渡边老人恭敬赐教之意。
还没有等高桥津子的翻译完，渡边老人已是微微拈笑，好象他早就对场上的情势一目了然。只见他缓缓地吐出一字“听”然后凝望吴得志，似乎让他思考。“得志君，渡边先生的是一个字，听他的意思是，香道品香，不仅是用闻，更是用听”
“听”在场上的人只有吴得志和杜若兰两人大感意外，香气来属于嗅觉，明明就是要靠鼻子来闻的。为何渡边老人反而要听呢此必大有玄机。吴得志思辨之余，神情变得更加恭敬了。“闻的动作，是为主动，因为你要靠去嗅才能捕捉到任何细微的区别。”
高桥津子如口吐莲花，将渡边老人的话字字玑珠地出“但是，听则不然。听者，无时不刻在接收。面对四面八方，你无法拒绝。保持这种警觉的心态，那么就是香气来袭你，于是一丝一缕，你都能感受潜入脑海之中。”
“气香之味，只在当下。故当随时保持觉照。觉者，觉知也。照者，如明镜见。任何东西都可以照见，走了而不留痕迹。这是香道闻香的要求，也修行的要求。其实，听香早就存于中国。有诗为证早听时务夜听香，镇日茶瓜习送迎。洗耳已无清涧水，到门恰到好处喜卖花声。此听香，谓之有慧闲之心，方能做到。”
吴得志听后，如醍醐灌顶。既如曙光乍现，又如坠五雾。但是，唯一能确定的是，渡边老人如智慧之光，格外耀眼。“所以，得志兄弟，如果你能以题字为钟声，以声传韵，更能达到此香的境界”
第225章：禅机互斗(1/2),点击下一页继续阅读