房间到了，这个房间比想象中的要稍微好一点，一打开房门，扑面而来的是一股潮湿地霉味。
房间大约二十来平米，房间里堆了大大小小的农具，还有各种各样的桶子、麻袋、包裹什么的。房间有张双人床和一张单人床。能有地方住，三个人已经很知足了。
陈帧阳一边擦拭着屋子里的灰，一边问于凡：“老于啊，你说这个老村长是不是很怪呀？不但这样直接收钱，而且还会支付宝和微信支付，和预想地人设不太一样呢。”
于凡到是不以为然，说道：“其实这也正常，虽说这里是个传说中的**，可是现在互联网时代，很多东西不能用传统的思维来思考了。就连很多心理学效应都是依随着新事物而产生的，就拿这个村落来说，我倒觉得这个就是典型的‘网红效应’，越是有着灵异传说，反而就会吸引人来猎奇，敬畏之心在某种意义上被好奇心打得一败涂地。来这里猎奇的人多了，这里的人变得‘时髦’也不足为奇。”
郭钠也补充道：“是呀，我也听过一个说法，真正令人恐惧的东西是我们根本不知道它恐惧的。像这种大名鼎鼎的网红**，应该也没什么吧。”于凡听出来，郭钠的内心还是很慌，但还是在给自己打气。
陈帧阳被扫起来的灰尘搞得鼻子痒痒地，打了一个喷嚏，喃喃自语：“哎？是谁在想我？”三个人都笑了。
陈帧阳又一本正经地问于凡：“老于啊，你说，这个世界上为什么那么多人迷信？”
于凡站在房门口望着连绵不绝的山脉，一边说：“斯金纳的操作性条件反射理论。”
陈帧阳又蒙了，问道：“老于？请说人话。”
于凡不以为然，继续说：“斯金纳的操作性条件反射理论可以较好地解释迷信行为产生和保持的外部原因，即偶然的相倚联系使个体相信某种行为会带来某种结果;迷信行为形成以后受到间歇强化，个体的单次行为虽然不定伴随有强化结果，但却总有得到强化结果的可能，使个体不愿放弃再次得到强化结果的努力。迷信行为产生和保持的内部心理原因则可以用人类追求意义的本能和归因理论来解释。”
陈帧阳耸耸肩，表示我不知道你在说什么。
郭钠总结道：“也就是说，一旦你相信有鬼神存在的可能，那么你自己就会不断的说服自己鬼神真的存在。”
于凡点点头：“嗯，差不多是这个意思。”
这时两个小伙子来到了房间，他们看见于凡在门口站着，便用浓重的方言解释来意：“村长喊我们来拿东西给你们腾地方。”话毕，二人进房间拿了些锄头和挑担走了。
陆陆续续的，不断有人来房间里取东西。陈帧阳也帮着他们把东西清点出来。
第151章 哥士的(1/2),点击下一页继续阅读