（今日一更）
巴河城外，‘著名’的地标——大风车下，宇文娥英正抱着弟弟看着风车，南风吹来带动十字形的风翼，见着风翼缓缓地转动，宇文娥英和弟弟鹊哥高兴得手舞足蹈。
小鹊哥两岁都不到当然什么都不懂，只是见着抱自己的人高兴他便高兴，还在咿呀学语的小家伙一个劲的说着“抱”，当然他是眼巴巴看着不远处的母亲说的。
杨丽华见着宇文娥英手舞足蹈，怕她一下子抱不住弟弟，便上前将鹊哥抱起来，宇文温在一旁见着大风车在不停的转，心中按耐不住唱起开场曲：
大风车吱呀吱哟哟地转，这里的风景呀真好看...
这首歌的现代风不适合如今的时代，所以宇文温只能在心中过了一遍‘名曲’，看着大风车和四周的景象，他心中产生出时空错乱的感觉。
这两日\他难得有空，所以继昨日带着夫人尉迟炽繁和儿子棘郎出游后，今日带着杨丽华以及宇文娥英还有鹊哥出来‘放风’。
湖畔庄园的建设还没完成，他便带着家眷来到巴河城走走，顺便看看地标，这座投资不下千贯的风车如今运转正常，到了秋天就可以收费舂米了。
这种仿制于荷兰风车样式的风车很少见，所以宇文娥英很好奇，不断的问出各种问题，见着小丫头“既然诚心诚意的发问了”，宇文温便“大发慈悲的告诉她”。
首先这风车塔顶能转动，以便当主导风向变化时进行调整，让风翼始终对着风吹来的方向，当然下暴雨刮大风时是不能用的，风翼要收起来免得损坏。
只要有风就能转，当然是不分昼夜的转，风翼一转那么舂米的碓就不会停，一昼夜下来能省去很多人力，风车当然怕火，点着了就会烧个精光直接扑街。
扑街是什么？呃...和死差不多吧...
看过了风车，宇文娥英的兴致依旧很高，带着弟弟在风车工坊外玩了一通，很快就发现了新‘玩具’：纺车。然后问题又源源不断的冒出来了。
首先一个问题：衣服是怎么做出来的。
宇文娥英当然知道衣服是用布、锦、或丝绸做的，所以宇文娥英的问题其实是布是如何做出来的，宇文温正在想如何把二十一世纪的思维用六世纪的语言说出来，杨丽华却‘挺身而出’开口答疑。
布是织出来的，而织布需要纱线，纱线的来源分为蚕丝和葛、麻，蚕丝和葛、麻变成纱线的过程也就是所谓的纺，纺即为纺纱，织即为织布，两者合称即为‘纺织’。
如今见到的纺车，即是将蚕丝、葛、麻纺成纱线的工具，有了纱线后用织机将其织成布，有了布就能裁剪缝纫做衣服。
“那纺车和织机是怎么动的呢？”宇文娥英又问道，杨丽华解释说都是靠人力驱动，而蚕丝得靠养蚕结茧缫丝，葛、麻要靠种植，纺成纱线后由织娘日以继夜的织才能得到布。
见着宇文娥英似懂非懂的“哦”了一声，宇文温倒是颇为佩服杨丽华，若是换成他来讲解，怕是要从植物纤维说起，那就不知道小丫头能不能听懂了。
杨丽华出身贵族家庭，和其他贵族女子一般其实不需要懂这些知识，作为锦衣玉食的女郎只需要人服侍，除非家道中落或者被罚没为奴，纺纱织布一辈子都不用碰。
宇文温的夫人尉迟炽繁亦是和杨丽华般出身贵族，但是杨丽华却有些特别：她曾是皇后，所以必须知道一些养蚕织布的知识，以便母仪天下。
农耕社会，男耕女织是经典生活场景，对于州官来说劝农桑是州务职责所在，而对于皇帝来说劝农桑事关国本，所以每年春天皇帝和皇后这一龙一凤就得举行仪式进行亲耕和亲蚕。
皇帝亲耕的仪式早在周天子时就开始了，在满朝文武的见证下扛着锄头下地还得扶犁耕田，当然这田也有来头叫做籍田。
籍者借也，谓借人力以理之，劝率天下使务农也。春秋传曰“郊而后耕”，遂籍人力以成岁功，故谓之帝籍。
与此同时皇后也没闲着，要领着内外命妇进行躬亲蚕事的典礼。
皇后乘翠辂，率六宫三妃、三弋、御媛、御婉、三公夫人、三孤内子至蚕所，以一少牢亲进，祭奠先蚕西陵氏神（嫘祖）。礼毕，降坛，令二嫔为亚献终献，因以躬桑。
此即古语所谓“天子亲耕以共粢盛，王后亲蚕以共祭服”，种桑养蚕纺纱织布一条龙表演下来，杨丽华对纺织熟悉再正常不过。
当然宇文温身边还有一位更熟悉这一套，那就是梁国公主萧九娘，她从小在舅舅家长大，家境不好时不时得做农活，和杨丽华那种表演性质的行为不同，萧九娘纺纱织布可是为了糊口马虎不得。
宇文娥英就是那么一问，待得母亲做了解答后注意力很快转移，她听母亲提到了养蚕，所以要拉着弟弟去看蚕宝宝，宇文温和杨丽华相视一笑，无奈的跟在后面，看着熊孩子即将去祸害蚕室。
。。。。。。
三台河畔，西阳郡公府邸的‘黑工坊’内一处院子，一台纺车正在运转，和这个时代寻常可见的纺车不同的是，这台纺车是用水力推动，而锭子数量也大有不同。
农户家中用的纺车为人力驱动，锭子通常为二到三个，最多不超过五个，以纺麻为例，人力纺车每日最多纺纱三斤，而这台用水力驱动的纺车共有锭子三十个，每昼夜可纺麻接近百斤。
第十八章 纺织(1/2),点击下一页继续阅读