宗教狂信徒，很难用严刑拷打或者财色让其开口，那么对于宇文温来说，是否就此束手无策、无法从沙门显和口中问出想要的口供？
当然不是，他可以用鸦片来撬开对方的嘴。
但这样做稍显麻烦，需要一定时间才能生效，并且风险不是没有：万一对方真的意志坚定，选择嚼舌自尽，那可就白忙活一场。
所以，还得靠技术。
宇文温知道如何对付狂信者，其实道理很简单，把对方洗脑即可，当然这要因人而异，对于辩论技巧要求很高，但对于宇文温来说，不是问题。
他见着显和似乎说累了，微微一笑发问：“法师，可曾听说过安利？”
“安利？”
显和有些愕然，他不记得佛法里有关于“安利”这个词汇的运用，不过见着西阳王称呼他为“法师”，似乎已经被自己说动，欢欣鼓舞之际，开始虚心请教何为“安利”。
“安利，实际上是一种解决问题的思路....”
宇文温把嘴炮功力提升至六成，开始忽悠，目标是弥勒下生狂信徒、沙门显和。
要做大事（造反），那就得有长远规划，为何自古以来，那么多呼喊着弥勒下生的队伍起事失败了？道理很简单，格局太小，成不了气候。
既然要做大事，那就不能畏畏缩缩，不要因为做贼心虚的心态，一开始就遮遮掩掩，好像见不得光似的，必须有个正大光明的招牌，让大家都知道自己的名头。
首先，要有丛林也就是寺庙，即便是一座破落小庙都行，反正必须要有。
既然打定主意要以弥勒下生的旗号起事，那么一开始就要做好开宗立派的准备，寺庙的名称一定得和宗派有直接联系。
弥勒信仰，以净土吸引信众，那么可归为净土宗，不过这名字太俗，得有创意，不如就叫做白莲宗，以寺庙所在山岗取名，譬如“积石山白莲寺”。
名字有了，得想办法吸引人气，相关手段，显和必然熟门熟路，宇文温不再多言，反正就是要把“积石山白莲寺”的名头打响，凭借信徒的供奉，攒起第一桶金。
自己本人当然是寺主，至于手下，得慢慢培养，培养的方式也很简单，就是不断组织邑义，以各种雕刻佛像、弘扬佛法的活动，来发现、挑选人才。
发展邑义的同时，还得花钱养一批“托儿”，积累寺庙的名气，与此同时尽可能发展邑义，以寺庙为核心，形成一个初具规模的佛社。
待得钱财充裕，赶紧把寺庙修葺一番，其他装修都好说，正殿及佛像一定得装扮得威严，而自己在信徒面前除了佛法之外要少说话，做神秘莫测状。
但必须亲近信徒，经常出现在信徒面前，为其排忧解难，做不到的话，哪里凉快哪里待着去。
在发展邑义的同时，选拔出来的人才要加以重用，适当时机不要贪财，把钱粮都花出去，在别的地方建立分公司..分寺，名称很重要，必须要有“白莲寺”三个字。
譬如，在左城的分寺要称为左城白莲寺，其他地方分寺以此类推。
听到这里，显和有些疑惑：“施主，不知此是何意？”
“很简单，名号！你要打响名号！让各地分寺发展的信众，都知道你积石山白莲寺是白莲宗总坛..主寺！”
见着显和若有所思的点点头，宇文温继续说下去，当分寺达到三座以上规模时，团体需要优化、调整，那些表现出色的人，要根据其能力安排不同的重任。
组织力强的人当寺主，管理寺庙；有口才的人担任化主，发展信徒；对佛法研读精妙、善于辩论的人担任法师，专门负责和别的寺庙争夺信徒。
若有擅长幻术的人，那就负责表演神通，吸引更多的信徒。
至于那些一开始就跟着自己但能力平平的人，负责管账，毕竟钱粮大权，得忠诚可靠的管着才放心。
与此同时，多收养孤儿，长大后同样予以考验，借此选拔人才。
正大光明扩大白莲寺（主寺及分寺）的规模，在注意搞好和当地官府、豪强、大户关系的同时，收买人心，接受投献。
分寺不要太多，免得引起官府警觉，待得时机成熟时，可以开始“蜕变”。
首先要维护好名声，那种“女施主留宿寺庙一夜以便求子”的事情不能再做了，管不住裤裆的和尚，想办法让其消失。
第二百三十五章 俺们的口号是?(1/2),点击下一页继续阅读