后殿地面比前殿平坦，居然有一间简易的大床，六根粗大立柱，用四根厚实木方子串联起来，上面稀稀疏疏铺着几块木板，上面垫一些干草。
大家赶了一天的路，都感觉很疲惫，可心里边又害怕，互相挤在一起先休息一下，困是困，但谁也没有睡意。
过了不久，在亭子上方出现了一弯新月，这时化不少问道：
“今天是农历什么日子？月亮出来了”
车夫在干草上左手当作枕头，右手拇指点着其余四指掐了掐说道：
“今天是九月初四，昨天是九月初三，前天老板还说要去走亲戚，不会错的。”
化不少为了缓解紧张气氛，在那里背起了古代唐诗《暮江吟》：
《暮江吟》唐代白居易
一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
他连续背诵了两遍，可没有人响应他，大家死死盯着黑洞洞的小门和微弱月光下黑影糊糊的墙裂缝。
不知过了多少时候，月亮已经从树梢掉下去了，斜斜的月光，将一些像脚像手像半个脑袋的树叶影子，投射在对面的破墙上，看上去显得更加阴森恐怖。
大家不敢看了，强行死死闭着自己的眼睛。
这时在亭子那边大路上，听见了慢节奏走路的声音，感觉是大型动物发出的，扑嗒，扑嗒，扑嗒的声音越来越近越清晰，是向他们休息的地方走来了。
大家紧张的心一下子提到了嗓子眼上，大气也不敢出，全都闭眼屏气听着外边。
又过了几秒钟，听见从亭子那边，传来一声不长不短的破锣响声：旷——磁。然后又听见了一句破锣似的拖长人声：
“阴上——阳回——”
大家心头更是一紧：这难道就是传说中的湘西赶尸吗？不错，这就是湘西赶尸。
在这里，作者简单给各位年看官介绍一下湘西赶尸。
传说上古时代蚩尤与黄帝交战，厮杀惨烈，血流成河死伤无数。
而跟着蚩尤打仗的有一个部落来自湘西那边，也死了不少人。
这个部落的首领便命令巫师设法运尸。蚩尤帐下的巫师使劲浑身解数做法真的将尸体“复活”并能听口令行走。于是赶尸便由此而来。
赶尸匠将死者身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。
据说，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。
相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠，有的封面而戴。
诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起!”客籍死尸便会应声站起……
赶尸的人通常叫赶尸匠。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。
赶尸匠要学会三样功，第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。
第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如。
第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”、“还魂功”等。
赶尸匠有个讲究叫三赶三不赶。
三赶。凡被砍头的(须将其身首缝合在一起)、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。
可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
三不赶。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来。
而投河吊颈者的魂魄是"被替代"的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生。
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
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