人能够将生死置之度外之时，所怀念的都是最平凡普通的往事，韩咬儿便是如此。
他没有读过书，没有习过武，家乡闹灾，家人为了躲避徭役四处搬迁求生，几次三番下来，他也就成了最低等的没有户籍之人。
加入明教之前，他同无数日夜操劳着求生的百姓过着一样的生活。
在地里务农的时候便祈求着来朵云遮挡日光，免得让自己背后烫伤。
久旱无雨的时候就嚷嚷着龙王爷快来施展法术，若真求来了雨就跪地叩头谢恩，求不来雨就只能抬头骂一句“他娘的”，解解心中的怨气——因为他们骂老天不会迎来报复，骂田主和衙役会迎来自己无法承受的后果。
亲人病重后没钱请郎中看病，就只能到寺院、道观里逢人便拜，求僧人和道士给画个符，念个咒，祈求让他们多活几天。
他们朴实、简单、纯粹，这样的淳朴百姓有一个共性，那就是爱恨分明、敢爱敢恨。
庄稼熟了，我自己尚且吃不饱肚子，你们官兵却要来尽数抢走，我对你们就只有恨。
家人都饿死了，我正在嚼树皮挖草根，饿的躺在地上奄奄一息的时候，有人给了我一张大饼填饱肚子，那我这条命就理所应当是他的。
元廷当官的人、得了贵族封号的人、身为田主的人，都是他们心中的仇敌和希望进行反抗的对象，农活做累了休憩时免不了要骂上几句。
反过来，哪个行省有人造反、起义，惹得给这些官老爷们不自在了，那就是他们心中的大英雄、真豪杰。
明教就是在这样的背景下得以壮大声势的，韩山童想尽了一切办法救济穷人，拉拢富人，此中付出的心血不言而喻。
拉拢到的富人如刘福通、芝麻李等一心向善，甘愿放弃家财资助百姓，投身明教推翻元廷。
就记到的穷人便是韩咬儿这样的贫苦之辈，他们不光受到了实打实的恩情——用来果腹的无偿的面饼，也受到了韩山童这样的大英雄的尊重。
这样的尊重比吃食更加重要，这样的尊重犹如黎明前的曙光拨开了他们心中的黑暗和绝望，让他们找到了自己活下去的意义，并甘愿为了这个看似不切实际的理想去奋斗，去努力，去忍受。
就是这样的一群人聚集成了这一时期的明教，将腐朽元廷压制下的希望之火悄悄点燃。
只可惜，明教毕竟是一个创始人和领路人带着私心和野心创立的杂糅组织，它来者不拒的接纳方式逐渐暴露出了一个又一个致命的缺陷。
人心不齐便是其中首要的一条。
人心背驰之下难免各行其事，派系林立，产出害群之马也只是时间的问题。
虽无实据能够证明是杜遵道在背地里加害了韩山童，但他做的每一件事都让韩咬儿这样的明教元老所憎恶，所以大家才愿意站在刘福通的一方，哪怕是需要他们顶在前线对抗元兵，奋力杀敌。
你杜遵道一声不吭，背后使坏，屡屡想给韩大哥辛苦种的“庄稼”抢走，那你就是这天底下独一份的大恶人，我就与你势不两立！
好嘛！
你见老子打起架来厉害，就背地里要给老子钱财，甚至要给老子讨个俏婆娘，来让老子给你卖命？
第二百七十章 求死之心(1/2),点击下一页继续阅读