金达指着椭圆形汉白玉石座上的石池中，有座高达一点五米的青铜的须弥山，笑着问，傅华，你知道吗，这须弥山可是佛教中的世界中心，日月环绕须弥山回旋出没，三界诸天也依须弥山层层建立。须弥山腰有犍陀罗山，山外有铁围山所围绕的咸海，咸海四周还有四大部洲即：东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱卢洲。
傅华笑了，说：“孙悟空不就是东胜神州傲来国的吗？”
金达笑着点了点头，说：“是啊。说来这些古人也真有意思，总以为自己是世界的中心，就像我们中国自居中央之国一样。”
傅华笑笑说：“这是认识的局限吧，古人对这世界的认识往往盲人摸象，只知道一个局部，而无法看到全局。我记得看过一个资料，就是我们历史上号称放眼看世界的第一人的林则徐，当初都认为说，洋人的膝盖是直的，不能弯曲。”
金达说：“那个时代中国人是愚昧的，林则徐已经算是很有眼光的了。”
两人说话间走进了雍和宫大殿，殿内供奉着三尊高两米的铜塑佛像，金达笑着说：“佛教其实也很有意思，这三尊佛就道尽了一切时光，燃灯佛是过去佛，释迦摩尼是现在佛，弥勒是未来佛。据说释迦牟尼前世曾买五茎莲花供献燃灯佛，燃灯佛预言释迦牟尼九十一劫后时成佛。”
傅华笑着说：“这弥勒身在西方，代表未来，是不是意味着有一天我们需要西方世界来拯救啊？”
金达笑了，说：“巧合吧，严格讲佛经中的西天是在印度，而不是我们说的西方世界。”
两人边走边看，一会儿就走到了万福阁的东厢，看到了六道轮回图，佛教是主张众生平等的，认为世世代代的人处于不停的车轮般的回旋之中，机会均等。人死了以后，来世有六种出路：或为天神，或为人，或为阿修罗，或为畜生，或为饿鬼，或下地狱。《长阿含经》说：“人在来世的归宿，主要看现世的表现，如积善德，下等种姓下世可成为上等种姓；如劣迹斑斑，上等种姓下世也会成为下等种姓，甚至沦入地狱，这一切就是佛教所说的轮回。”
六道轮回图画着一个长爪三眼、形如黑熊的巨大怪物坐在地上，抱着一个大车轮形的圆圈。圆圈四周彩绘各种人物和烧、杀、奸、诈、劫、盗、吃、喝、嫖、赌等恶行劣迹。几股气流将圆轮分成六道。第一道内五色云端中宫阙巍峨，宛若仙境，称天道；第二道内市井社会，平民百姓，称人道；第三道内硝烟四起，有水、火、旱、涝，称阿修罗道；第四道内男女鬼怪，口内生烟，骨瘦如柴，正受严刑拷打，称饿鬼道；第五道内猪狗牛马、鱼介昆虫，称畜生道；第六道内刀山冰谷，火海炼狱，鬼怪在受煎熬，称地狱道。
金达看着六道轮回图，笑着说：“傅华，你相信真的有六道轮回吗？”
傅华笑笑说：“我不是太相信这个，我想这大概是佛家为了劝善而虚构出来的吧，给人造成一种作恶一定会受惩罚，行善一定会被褒奖的印象，从而诸恶莫作，诸善奉行。”
金达说：“是啊，我也觉得这个六道轮回并不可信，好多人做了恶事，并没有受到惩罚啊，反而是做好事的人在受惩罚。”
傅华笑了，说：“这很正常啊，古人就有这种困惑了，要不然也不会有好人不长命，祸害一千年的说法了。其实这种六道轮回吓唬的都是善良的人，只有善良的人，才会相信这个，才会活在这种六道轮回的恐惧之中。”
金达摇了摇头，说：“我倒不这么认为，有些时候做了坏事的人反而会更恐惧，更加的来求神拜佛。不过说到底，这世界上有几个人没做过坏事？你能说自己没做过坏事吗？”
傅华笑了，说：“这个我可不敢说，这世界上谁敢说自己没做过坏事啊？圣经中不是曾经有那么一个故事吗……”