太虚之顶，一道灵光划过天空。
长生宫的玉阶前，张闲闭目静坐，缓缓睁开眼，抬手一抓，接住了天空的灵光，正是念头带回来的神位。
取出一块灵玉，把神位烙印在玉里。
只要有这神位，以他如今的道行，凭借这出神位与愿界的一缕联系，足以定位到永恒愿界的位置。
“没想到阳帝，居然是这一脉邪派，建立永恒轮回，这应该才是阳帝的正在大计。”
张闲自言自语的皱起了眉头，这实在太出乎他的意料了。
这永恒轮回，看似没什么危害，引渡众生超脱生老病死，脱离种种苦难，得证永恒长存，这也是很多众生的愿望。
但他学过十方古教教义，知道这永恒教法的真意。
其实这永恒轮回，正是十方古教的轮回制度，例如缙云拓，出自禅教，一直轮回转世，可谓是不死不灭。
所以，十教嫡传，每一个皆不是凡人，必然来历，全是轮回转世之人。
这些人的最初来历，不是特意的收徒传法，而是教义传播，在众多修行者之中，其中极少数的大成者，经历种种修行，最终看透一切，斩断一切因果，完全参透教义，明悟了守护天地的责任，灵性纯正至极，死后飞升，达至愿界。
因为守护天地的意志不息，所以轮回转世，一世又一世，舍弃自我，以不同的人生活着，默默的奉献自身，守护天地众生的安宁。
这些人，皆是真正的得道高人，完全舍弃了自我，没有任何自我的私念，以维系天地众生为己任。
也就是说，这些人就像苦行僧，自我修行，自行轮回，由教义引导皈依。
然而，轮回转世充满了种种的未知变数，每一世的灵性变化，经历不同的人生，爱恨情仇，因果恩怨，心念一旦被牵绊，就回不去了，坠入轮回的深渊，泯然于凡俗，甚至坠入畜生道，变成猪狗禽畜。
正是因为轮回转世的变数，于是有人建立永恒之道，凝聚众生愿力，建立人为意志的愿界，相当于一件法宝，留下灵性印记，从而不死不灭不变。
但这一派的理念是追求永恒，并非真正的维系天地平衡，有自我的私念，坚持转世不变，如果变了，一切都没有意义，所以需要引导回归自我。
这个归回的过程，回归原头，回归初始，这就是原始教法。
不过这些理念，还不足以成为邪教，真正的邪教是这一派壮大之后，以愿界为主界，否定现实世界。
现实世界的生老病死，种种苦难，全都成了幻象，现实世界也就成了幻象。
但对现实世界来说，愿界为虚，现实为真，否定真实，沉溺虚幻，这是大错特错，双方理念完全相反。
并且，双方是相互威胁的。
永恒轮回之人，不在乎生老病死，死了又转世复活，以现实为虚幻，漠视现实，轻视生命，把现实当成一场游戏，不敬畏生死，肆意妄为，这样的存在，对现实之人都是威胁。
与此同时，永恒轮回之人，否定现实，但愿界却寄托于现实世界，例如寄托永恒愿界的玉简，一旦玉简受损，整个愿界就崩塌了，所以整个现实世界，也就成了愿界的威胁。
一旦愿界之人多了，认同了愿界为主，为了让主界不受威胁，自然就会生出毁灭现实的念头，大开杀戒，大肆毁灭天地，意图把整个现实引渡进入愿界，永恒沉溺于愿界，成为永恒的统治者。
而这一派之中，最为极端的一部分存在，甚至连愿界也要一起毁灭，三界崩塌，万物归藏，一切种种回归宇宙的初始源头，回归虚无，以此达至第四界。
第四百一十六章 原始邪教(1/2),点击下一页继续阅读