伊贺流派，有一座行基开设的叫“伊贺四十九院”的寺院。这里以供奉着弥勒菩萨的本堂为中心，周围围着四十九间山伏房。这里从建立开始，就教授给一般平民各种武术（忍术），就像一个忍术学院一般。
每个学院，教人相对的忍术，而叶楚和李志两个人秉承着“学无止境”的态度，白天学习岛国的伊贺忍术，晚上暗杀伊贺忍者，想要用这种方式逼迫初见良昭现身，这种方法效果也算是立竿见影。
这是二人潜伏进入伊贺流的第八天，二人学到了不少东西，也知道了所谓的忍术究竟是什么，忍术共八门，骨法，气合，剑术，棒术，火术，枪术，游艺，教门，也不仅仅是躲在黑暗中，用卑鄙的方法完成任务，也是要有真才实学的，训练也比华夏杀门的训练要严苛很多，训练的种类有五种，即平衡、灵敏、力量、持久及特殊技巧。
其中灵敏训练，就让叶楚和李志二人苦不堪言，训练时要跳过插着刀片的绳子，在布满利刃、枪尖的狭道中拐弯抹角急速穿行，身法一旦稍有不灵或反应略有不敏，就会受伤，即使是叶楚在八天中的灵敏训练，身上也已经伤痕累累。
不过有意思的是化妆术中的人皮面具，是用特殊材质制作面具，再加上现代化妆品的辅助造成了“千人千面”的效果，叶楚不得不赞叹岛国的忍术，华夏人都说岛国的忍术是学习华夏的五行阴阳八卦《孙子兵法》等知识，虽然是实话，可如果说学习的都是皮毛，未免是戴上了有色眼镜的看法。
这天晚上，叶楚和李志再次出动，当来到供奉弥勒菩萨本堂的时候，看到初见良召从里面出来，手里拎着一把忍刀，来到院子中间后，开始耍起刀来。
叶楚和李志匍匐在屋顶之上，李志看到初见良召后就要下去暗杀初见良召，但被叶楚一把抓住，李志看向叶楚，叶楚摇了摇头，李志问道：“怎么了？”
叶楚看向其他发现的屋顶，对李志说道：“这是陷阱，不信你看。”李志顺着叶楚的目光看去，果然看到在对面的屋顶上，同样趴着许多忍者，李志深呼出一口气，趴下不动，叶楚看了一会儿说道：“今晚不适合动手，我们撤。”
李志看向叶楚说道：“可万一初见良召这老杂毛又像缩头乌龟一样，躲着不出来，咱们怎么办？”
叶楚说道：“看这架势，初见良召已经知道我们潜伏在这里，按照岛国人的脾性，是绝对不会善罢甘休的，既然出现了一次，接下来绝对还会出现的。”
李志听后，知道是这个理，便又和叶楚一同潜走。
叶楚和李志居住的地方，为保证自己的身份不暴露，便在伊贺流派附近山中搭了一顶帐篷，作为临时居住所。
第二天，叶楚和李志在次进入伊贺流，和其他学员一样，学习忍术，今天的课程很简单，是学习风遁术，风遁术就是撒一些有毒的粉末在空气之中，风把有毒的粉末吹向敌人，让敌人中毒晕倒，自己则提起服用解毒的药剂，确保自己的不被中毒，这涉及到药理知识，对叶楚自然不在话下。
今天的课程中，叶楚和李志以及学习忍术的人，学习的风遁用的是河豚毒，不过是经过现代科技提纯的河豚毒，以及调配河豚毒的解药。
一上午的学习，叶楚和李志都不约而同的“偷”出一部分用来教学的河豚毒，在制作解药的时候，两人也不约而同的多调配了一些。
下午的课程是学习制作河豚毒素，叶楚和李志自然也来学习了，晚上进行精神训练，因为忍者独自一人在敌人巢穴中完成任务，首先要克服死亡，孤独，黑暗，乃至饥饿，寒冷，伤病等诸多困难，所以要拥有强大的精神力量，这些对叶楚和李志或者杀门弟子来说都是小菜一碟，所以叶楚和李志没有参加，早早的返回营地休息了。
接下来的日子，叶楚和李志把伊贺流教人们的四十九座寺庙培训的的内容学习了遍，也感受颇多，但没有放弃初见良召这老杂毛，二人发现每天晚上初见良召都会在供奉弥勒菩萨本堂外练功，但叶楚和李志都没有急于求成，而是采用了最保守的方法，那就是依旧暗杀伊贺流的忍者，激怒初见良召，这在忍术之中被称作“怒车术”，让对手失去冷静。
初见良召也很给力，在叶楚和李志在伊贺流的第三十天的晚上，初见良召愤怒的在四十九座寺院中穿插，一脸愤怒的喊到：“叶楚，路西法，你给我出来，我一定要杀了你。”
几个小时后，初见良召返回了弥勒菩萨本堂，看到面前的水缸，初见良召一拳打出，打在水缸上，水缸破裂，水流了一地，这一切都被叶楚和李志看在眼中，不过水缸破裂后，叶楚和李志看到在水缸中尽然还爬着一名忍者。
初见良召对水缸中的忍者说道：“滚蛋。”这名忍者“哈一”一声，便三步两步消失不见。
因为初见良召今天再次被自己的老师训了一顿，本来就够生气，原因还是责怪初见良召把灾难带到了学院，一个月过去了，依旧没有解决，而学院的学生，却每天都在以两个两个的消失死亡。
第四百七十七章 忍术—风遁(1/2),点击下一页继续阅读