至于武道境界的划分则更为精细。
很显然无论武道划分再如何细致，第一层永远都是外练经骨皮，唯有拥有强大的肉身方才能承受更多的元力与更强的神魂，所以吸收天地元气锤炼肉身这一境界称之为纳元境。
纳元境精细的分之为初期，中期，后期，极境四个小等阶。纳元气锤炼外身谓之初；纳元气锤炼内身经脉骨骼谓之中；纳元气锤炼五脏六腑谓之后；而纳元气将全身上下锤炼到无以复加的极致谓之极境，能达到这一境界的少之又少，已是完全将肉身突破天地桎梏，完全释放出人体的无尽潜能。
武道第二层便是吸收天地元气蕴于神胎之中化为己用，这一境界谓之神胎蕴元境。
同样，神胎蕴元境也细分为初、中、后、极四个小等阶。引动天地元气沟通神胎谓之初；将神胎扩大稳固以容纳更多天地元气谓之中；利用神胎内的先天精元萃取提纯净化天地元气谓之后；当然，将前三个小等阶修炼至极便谓之极境。切莫小看这一境界，神胎的大小，坚固程度以及神胎内天地元气的精纯程度直接影响战力的高低。
武道第三层修炼的则是神鬼莫测的神魂之力即神识与魂魄，达到这一步便称之为灵台化神境。其实灵台化神境与神胎蕴元境相比起来大同小异，只是神胎蕴元境修的是神胎，而灵台化神境修的则是灵台，修炼方式也是殊途同归。
只是灵台化神境的划分比之则要更加精细。控制天地元气连通脑海内的灵台便是筑起沟通天地之桥梁，可谓之搭桥境；用天地元气筑起灵台而后不断加固扩大，谓之辟灵境；利用天地元气的暴烈点燃灵台上的神魂之火，谓之神火境；用天地元气不断淬炼孕养神魂之火，促使神火不断茁壮进化达到神识外放，神魂离体，方能谓之化神境。灵台化神境同样是不可小觑，这一境界修炼至极至，只要灵台内神火不熄灭，即便粉身碎骨，被挫骨扬灰也能重铸肉身而不死。灵台化神境虽然称不上真正的化作神灵，可只要神火足够强大而不熄灭，便能称得上是不死不灭，勉勉强强也能称之为陆地神仙，这便是灵台化神的极境。
达到灵台化神陆地神仙之后的境界方能被尊称为斗战者。
斗战者精细的被划分为九重，每一重都犹如一道天堑鸿沟。没有足够的天赋，没有坚硬的基础，没有强大的功法，没有不懈的努力，没有幸运的机缘，那这一道道的天堑鸿沟根本是不可能逾越的，所以每一重斗战者的差距都是极大的。
斗战九重也被称为九星。
一星至三星的斗战者被尊称为斗战神将。
四星至六星的斗战者被尊称为斗战王侯。
七星至九星的斗战者被尊称为斗战帝尊。
总之，在古华大陆任何一道的境界划分都是极为精细的，绝不是草草了事。
……
燕悲歌和参印还未走进教室便看到教室外的走廊空地上围满一大群人。
一群人围着教室两侧的窗口，伸长脖子不停地向教室里张望着，嘴里还不断嘀咕着：“燕老师来没有？那个传说中的燕老师来没有？”
燕悲歌嘴角不自觉的抽动着，心想自己怎么就成传说中的了。
没有理会呵斥围观的人群，燕悲歌和参印径直向教室走去。
推开门就传来一群叽叽喳喳的讨论声，嬉笑打闹声。
燕悲歌没有向讲台走去，而是一动不动的依靠在门框上冷眼旁观。
没有与同学嬉笑打闹，高谈阔论的傅儒生与宫指柔率先发现他的到来，顿时立马起身行礼，随后便是一直在皱眉思索的李无伤。
原本吵闹不堪的教室渐渐的越来越安静，越来越多的同学发现他的到来，越来越多的同学起身行礼，最后不论是教室里还是教室外围观的人都没有一个出声。
燕悲歌这才走上讲台，面无表情的看着所有站起身的学生，也没示意让他们坐下，而是淡淡的说道：“如果我没记错的话，现在应该是上课时间。可是我走进教室的那一刻，我看到的是什么？我听到的又是什么？”
教室里鸦雀无声落针可闻。
燕悲歌没有再说话，下面的学生也低着头大气都不敢喘。
良久。
傅儒生，宫指柔和李无伤几乎同时有所动作，只见三人互相对视一眼，而后重新挺直身躯，弯腰行礼，异口同声的说道：对不起，燕老师。”
其他学生见状尽皆纷纷效仿。
第十六章 严于律己(1/2),点击下一页继续阅读