全新世前期，宇宙间没有二网四宇十域，宇宙间万物共存，随着万物间的相互学习，共同发展，都有了适合各自的修炼方式以及管理体系，人与动植物同居同食，相帮相持，但随着人类的强大，渐渐的从动物中脱离了出来，最终成为了宇宙间的领军之主。
人类定住植物之身让其裸露在阳光之下，影随日变，而造了晷、创了索；捕捉动物取皮而作书作衣等来提高自我的生存。
长而久之，动植物也慢慢适应了受制于人类的生活，而最终选择了以修炼并超越人类来夺回它们的自由。但在夺回自由之前它们的奋斗目标就是修炼成人。
宇宙间修炼的体系都是一样的，只是根据自身的基点不同，所存在的形式也就有了不同，动植物经过修炼发现当它们的修为达到洞虚境后，即可幻化为人形，但必学学习人类所谓的术才能保存自己的实力，否则即为人形也无法发挥出与他们自身境界相匹配的战力。要学会人类的术，就得向人类请教，但人类本就多疑，不是直系之间很难学到对它们有利的术，直至百年前，动植物中诞生了它们有史以来的第一位渡劫九阶强者猾归。在一次机缘巧合下，猾归遇到了华胥氏华胥。在相互探讨修炼之法后，结拜为异性姐弟。
随后华胥氏在猾归的帮助下渡劫成圣，而猾归也在帮助华胥成圣时陨落，猾归最大的希望就是能和人类平起平坐，凭各自的本事生存，而不是成为人类提高自身生存能力的牺牲品。
华胥在成圣后没有选择直接进入圣殿，而召集大批自己势力下的部落以及动植物的强者，为猾归完成心愿。正值万物凋零、山崩地裂、水流逆行、星辰逆转时，华胥对外宣称为：“万物的生存应该以自身的实力为基础，而不是利用一些身外之物来增加自身的生存能力。就因为有些人利用天索等外物，而触怒了宇宙，宇宙降灾！”
从而导致了两大势力的火拼，一方是为了保护自己氏族部落的成就，一方则是要毁掉外物以减宇宙之怒。
无论是猾归的最终希望是和人类和平相处还是凌驾于人类，华胥是为了完成猾归的遗愿还是怀有私心，宇宙降劫是人为还是天灾都已经过去。但在那一次大战之后，宇宙被划为了二网四宇十域，外宇也走出了不同的道，从以前一个模式修炼发展到了目前五花八门，借助外物来了解、观测、预知等也在外宇大行其道。
目前有熊氏的天索、燧人氏的鸟秩树、烈山氏的通天柱等都是在借用外物来预知未来，而风姒的生灭之道、鸮桑的五行之道等都是在参与了百年前的大战之后形成的。
《五行创天》主要利用是的五行之间的相生相克，在自己的体内建造一个五行环，使其自行运行、生生不息。文命在鸮桑的指导下，开始接触五行生克，并将五行之道与自身的生灭之道相结合，突破筑基境之时一步跨过了灵虚、融合两境，直达金丹境。其因有二：一是在正常情况下六岁之时，文命就应该进入了灵虚境，更何况有风姒的亲自指导，文命一直迟迟未发，主要就是在风姒的要求下，没有去冲击破镜。其二就是在鸮桑的指导、在厘仙殿的辅助下，文命将五行属性都修炼到筑基大圆满，五行相生，相互促进运行而一举突破到了金丹境。当然没有鸮桑开启燧人氏的大阵，文命也不可能突破成功，更有可能是直接陨落，五行相生而生，五行相克而亡，所以鸮桑才会直接到鸟秩树下开启燧人氏护山大阵，一来是增加五行属性的默契度，二来也是化解五行的相克危害。
《索易》心法的不翼而飞，鸮桑知道肯定是有内鬼的，没有多加干预，就是不想造成族内动乱。这次文命突破筑基境而要开启燧人氏的护山大阵，本意只是成就文命，但也不想把文命修炼五行之事外泄，以防对文命以后招来不必要的麻烦，才特意交代燧王他们八人。
文命在伊萨母祖屋内稳固体内的五行环，一晃就是就用了十日之功。文命自视体内的五行环已然稳固，确认自己熟悉并掌握了五行环的生克之理后，又运转了金丹境的力量，看着气海内五个色泽各异的丹体，知道这是五行、金丹境同时圆满的标记，微微一笑，起身后对着鸮桑稽首：“多谢燧祖成全！”
鸮桑笑着扶起文命道：“我给你的都只是一些文理论上的，实际还是你自己所悟！”
鸮桑走到火塘前坐下，看着正在燃烧的槐檀木道：“三足火灶有了，槐檀木我加入了，火我也点燃了，烧得旺不旺，还是得看槐檀木燃不燃。”看着在自己对面站立的文命道：“无风，木再好、火也是难旺的！无雨，火不曾灭过，又怎知木虽好，火亦难燃。俗话活得好，不经历风雨，怎能见彩虹。你也是时候出去闯一闯了，印证一下你的生灭之道、也印证一下我的五行之道！”
文命眨眨眼，看着鸮桑问道：“燧祖，你是说要我下山去历练一番？”
鸮桑起身走到伊萨母祖屋外，看着远处的昆仑山方向道：“昨日，我观昆仑山，雷劫过后，红光势有所微。九次雷劫不灭，将进入渡劫境一阶。昆仑山中冲渡劫者已熬过六次雷劫，六日后将再次渡劫，你们过去看看，一是可以提前感受下冲击渡劫境的气场，二是看看来自魔域强者到底是谁，如若渡劫失败立即斩杀，成功则立即逃离。三是燧王对《索易》有所感应，看能否将之寻回。”
在百年前，无域，无论是谁在冲击任何境界都不会有人相害，但自从有域后，只要冲境几乎都会遭到杀害。所以在冲境时几乎都是同伴或说是同氏族有人在帮忙护法。而不在本宇冲境的这还是第一次遇到。鸮桑也是想到如果冲击失败不死也是重伤，要小辈去对付足以，更何况在伏羲氏地盘，也不会允许这样的强者在这里诞生。
鸮桑背负着的双手弹了弹，接着道：“你的《万兽引》与我族的《山川百物图》有着异曲同工之妙，我将《山川百物图》送于你，来提高你对山川百物的理解，也能更好的使用《万兽引》。”说着一块精石飞向文命，文命接住后握在手中问道：“此物就是《山川百物图》？”
鸮桑点点头道：“这是刻版，原版在燧王那里，你虽是风姒的后裔，但目前风姒自立有熊氏，已非我氏族之人，《五行创天》是我在近百年来刚悟，还未进入我氏族秘法之中，但《山川百物图》非我氏族之人不传。”
文命收起刻版《山川百物图》后，对着鸮桑道：“多谢燧祖！”
鸮桑摆摆手：“走吧，我们去扶木殿！”
扶木殿
弇兹合雄、三柯、四堂正在议事。
今日是燧人氏准备启程昆仑山的日子，在十日前鸮桑决定文命、风耶和去昆仑山，其他人选有燧王决定。
经过前几日的商量后，弇兹合雄认为燧人氏这次去昆仑山主要是感悟冲击渡劫境的气场，同时寻找遗失的《索易》。《索易》的寻找主要有风耶和负责，风耶和又是渡劫境二阶强者，对付一个冲击渡劫境强者而言，绰绰有余。那么，这次去昆仑山主要还是感悟冲击渡劫境的气场。一殿四堂之主都是渡劫境，去的人多了会显得对伏羲氏不尊重，众人讨论再三，最终决定此行昆仑山出去文命二人之外，再有燧人氏第三代弟子王约、张昆同去。
弇兹合雄放下手中杯子，看向风耶和问道：“燧父，此次燧人氏有你带队前去昆仑山，一切顺其自然，不要过于干涉其他！特别是遇到伏羲氏之人，虽吾氏族与他们世代交好，但这次是道人家的地盘，该有的礼数一定要做到！”
风耶和应道：“是！”随后向燧王揖礼问道：“如果遇到《索易》而起冲突？”
弇兹合雄笑笑：“《索易》是吾氏族之物，虽遗失在外多年，但亦是吾族之物，到时如若能寻到，尽力寻回！”
风耶和点点头。
柯挪耶劳起身对着风耶和揖礼道：“这次前往昆仑山，张昆、王约还请多帮忙照看！”
风耶和回礼道：“部首客气了，我会照顾好他们的！”
其他人笑着摇摇头：“大家都是一个氏族的，何必嘱托呢？虽王约是你的儿子，但燧王既然安排他去，自有他的机缘！”
大家正在笑话柯挪耶劳时，只见鸮桑带着文命进入扶木殿。鸮桑进殿问道：“今日出发去昆仑山。燧王，你如何安排？”
弇兹合雄起身让座后对着鸮桑道：“燧祖，此次去昆仑山主要是让后辈提前领悟冲击度境界气场，吾氏族除文命、风耶和外，有三柯亲传弟子王约、吾儿张昆一同前往！”
弇兹合雄道：“好，那就出发吧！”
一行人道鸟秩树，鸮桑看着王约说道：“八岁，空冥境大乘，不错！”转而看着文命四人道：“此次你们去昆仑山，主要是感受冲击度境界气场，再次就是寻回《索易》，我燧人氏既不爱惹事，也不受制于人。出发吧，一切小心！”
文命看着三柯问道：“我的白鷮呢？”
三柯还未回答，鸮桑直接道：“出去历练，还要什么坐骑，走路去！”
第八章:文命初下合黎山,三氏前往昆仑山(1/2),点击下一页继续阅读