观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。=是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
……
“何为五蕴皆空？”老僧问道，老僧慈眉善目，端坐蒲团，身前点一炉沉香，烟雾一缕，颇有几分出尘意味，老僧对面，盘坐着十几名少年郎，都是稷下学宫选修禅学的弟子，这点人数，可谓少之又少。
“受、想、行、识、色。此为五蕴。世间万物，一切都是虚无，感觉、辨识、变幻、思维、色相等东西，都是一种‘空’的状态，五官所能感觉到的，精神所能意识到的，最终都归于虚幻没有意义，人的执念，所执着的东西，实际都是在执着空相，人世种种苦厄，皆不是苦厄，放下执念，即为大自在。”一少年侃侃而谈，唇红齿白，俊美无双，竟是名扬鲁国的宋朝。
宋朝说完后，看向另一个少年宫不乱，笑而不语，似乎是想听听宫不乱的看法，宋朝熟读佛道儒经典，来到稷下学宫，本来也没兴趣选择禅学，只是在学宫考核的过程中，对宫不乱产生了浓烈的兴趣，选修禅学，不过是因为宫不乱选了，他也选了，毕竟他从未对谁产生这般好奇心。
“善哉善哉。”老僧微笑称赞，顺着宋朝的目光看向宫不乱，眼神示意宫不乱说一下看法。
“先生。”宫不乱说道。
老僧笑言：“出家人无名无姓，法号三尘，不敢以‘先生’二字自居，称呼贫僧三尘即可。”
“既为五蕴皆空，三尘为空，先生也为空，三尘即是先生，先生即是三尘。”
“善哉善哉。”三尘法师笑道，“倒是老衲执着了。”
“先生，人间苦厄，又岂是一句‘五蕴皆空’就能度过的。”宫不乱淡淡说，“乱世之中，处处皆苦难，百姓皆蝼蚁，身不由己，生不由己。恩怨情仇，人间最难解，既然是人之执念，自然就是人之所求。人之大自在，不是放下，而是有所求，有所得。”
柴无缰看着宋朝和宫不乱两人各执己见，甚是有趣，他听从顾空的建议，选了禅学修行精神力，本以为会很无聊，可不曾想还有两个有趣的人出现。^q看nw正s版章｛n节f上m酷,匠o网（y0
宋朝似乎对宫不乱很感兴趣，每当三尘法师解读佛教经典的时候，若有提出问题，宋朝一定会回答，可不管他发表什么看法，一定要看宫不乱一眼，宫不乱本无意出言，可被宋朝看得多了，三尘法师也看着他，宫不乱被看得多了，无可奈何下，只好应答。
柴无缰无意出风头，安静看戏最好，看着宋朝和宫不乱这两人争论佛学经典，也觉得有趣。
不过他也有所得，这篇佛家心经，其实可以说是一种修行的境界，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，去理解一种永恒的状态，这是一种空明境界，不管外界种种变幻，风也好，雨也好，空间切换或者时间变换，空明状态下的精神力，可以让自己更好地去感受和理解动物的情绪，在虫语师领域的修炼很有启示作用。
三尘法师看堂下柴无缰面色有喜意，不由对着柴无缰，出声发问：“你可有其他不同看法？”
“额。”柴无缰看了看左右，手指指向自己，“我？”
三尘法师点点头，其他人也看向柴无缰，一个不起眼的少年郎。
哪像宋朝那般才华横溢，哪像宫不乱那般沉静如水，两人气质非凡，那种卓然气度，不管说什么，都容易让其他学生折服。
老师的视线落向哪里，学生的视线自然也看向哪里。
柴无缰被所有人看着，感觉自己能体会到前几天的宫不乱被盯着的心情了，想安安静静的沉思都不行，不能不回答啊，于是正襟危坐，作出思考状，一本正经地答道：“我觉得他们两人说的都对。”
一言既出，引起嘘声一片，本来还有一丝期待，这不起眼的小子会有什么石破天惊的非凡见解，毕竟引起了三尘法师的主动询问，谁知道他说了这样的回答。
柴无缰面不改色，也不觉得没面子，面子这东西，是他最不看重的，再说，他也不觉得被人仰望被人称赞，就是有面子。
柴无缰知道自己的母亲和大舅，都不是寻常人，也看得出自己的老师不同凡响，甚至清楚江月的父亲身怀绝技。
第82章 学堂里论五蕴皆空(1/2),点击下一页继续阅读