运气吞霞，乘风饮露，须列五云为则。南山赤凤，北海乌龟，坚志用心求得。铅汞相迎，造化炉中，烹就一丸端的。这阴阳、神用虚无，长养浩然消息。玄关悟、到此方知，盲聋耳目，得遇至人开剔。用符妙道，默运玄机，琼液转流增益。云水清闲，太虚空寂，寥廓本无踪迹。这金丹一诀，平生疑难，涣然冰释。
此一篇《苏武慢》单表章释根性。话表金乌离巢，鸡晓东溟之时，章释同众师兄闻鸡鸣而起，各穿身袭，洗疏而毕，也是打坐参禅。这章释每日如此，就在昆仑山玉虚宫中有三十六年，大众师兄发华、结须、塌腰等都有，唯章释不改颜色，还似少年郎一般。
忽这一日，元始天尊唤集三界十方一切诸仙，在麒麟崖高设法台，开讲混元道果，真是个：
金光亿道，彩莲三千。妙耑（duan）三教，道术皆全。动指观三生，扶摇振九天。说动实不动，修行本如然。千字万字归一字，一字归虚万法全。
你听这天尊道：“夫至道无言，真空非色，思之者，莫能知，观之者，不可见，赜之不可得，行之不能到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，群生复命。巍巍乎至矣哉，非圣人孰能通之者耶？况元始天尊，慈心广布，慧照十方，观见众生忘归失本，宛转世间，轮回不息，长劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣扬妙道，引接有情，出生死海，游清虚之境，恬淡之乡，超乎尘垢，步乎寥廓，逍遥独化，微妙玄通，无为自然，返於纯素冥极混茫者也。”
有（同“又”）道：“夫圣人垂教，若天行四时，率信而善应也。语若枢机，正如号今发而直截，无不中也，出而威明，无不当也。譬如良药玉浆、大明之灯，能治众生一切苦疾，能破群迷黑暗痴业。言胜金石心地。动若春风，激悟凡夫，顿开心地。荣通万化，各复其根。引接世人，解冤释缚，出离生死，超脱有无，游於大道，奚不至矣哉。”
有道：“天尊者，微妙玄通，深不可识，故曰口带玄而无路，舌头谈而不谈。养其真火，身乃长存。真气熏蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生。故曰心灯朗照，法身长存。慧烛不明，道容岂载。固其真水，体乃长在。天地相合，以降甘露，滋荣群品。人能安静和畅，宝瓶坚固，玉浆香美，真水下降，滋养妙体，返老如童孩，不亦善乎。真真相济，故曰长生。水火既济，魂魄相守，铅汞相凝，炼成大药，结就金丹。灿烂光辉，无幽不烛。纯白入素，无为复朴。长生不灭，没身不殆，号曰真人者也。天得其真，故长；天得纯粹不杂之道，则故能覆盖群有，包罗万象，历劫清凝，鉴物无私，不言而应，妙用无穷，，高虚长远，大无不包，久而不易也。地得其真，故久；地得其真，则育养万物，深根固蒂，安静无为，乃长久也。人得其真，故寿。死而不亡者寿。但世人悟其真趣，得其妙元，与道合真，没身不殆，同其圣贤，令后代祭祀不辍，何以加此焉。世人所以不得长久者，养其外，五味浊口，五臭熏鼻，声色阏塞耳目，取舍滑心，使性飞扬，迷情徇物，念念相撄，使心智游乎外，鬼神入其内，是非宠辱，乱扰灵源，与物相刃相靡，终身疲役，区区业网，而不知其归，可不悲乎。身适美厚，锦绣罗谷，意迷邪见，颠倒妄想，至於穷年，不知天命。丧己於物，失性於俗者，谓之倒置之民，可不哀哉。坏其内也。内本清静光明，虚白晃耀，奈何爱染万缘，不生返照，飘飘一性之散，沉沉万劫之迷，难省真身，迁於别蜕，迷其真源，坏其内也。万劫轮回，生死海中，不能超度，甚可哀怜矣。长生之道，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，长生之道，得之可矣。不视不听，不视不听者，隳其肢体，黜其聪明，外不观乎宇宙，内不知有太初。不登昆仑，不游太虚，坐忘遗照，合乎洞玄，同而无好，化而无常，希夷微妙，不可测量耳。不华不荣，不利货财，不近富贵，不苟於人，不饰於物。众人熙熙，我独怕兮，众人昭昭，我独若昏。捐名忘势，全身远害，乃合天道也弃世离俗，不尊显於市朝，不困囚於妻子。如孤云野鹤，飞腾自在，舒卷无心，乃修真之士也。积精全神，贤人尚志，圣人贵精。内以冲和之气养神，外以诸圣妙法以滋慧命。内外莹彻觉性圆明。心境俱忘，顿超诸漏。体此法乃可修持也。寂寞无为，无为者，无不为也。恬淡无为，乃合天德。故曰无不忘也，无不有也。澹然无极，而众美从之。故曰寂寞恬淡，虚无无为，乃天地之平，道德之质也。故圣人恬淡矣，平易矣。平易恬淡，则哀乐不能入，邪气不能袭，其神不亏，故其德全，静一而不变也。故一切贤圣，其道密庸，不以无为法而有成圣功者，理未闻也。乃得道矣。夫道者，有情有信，无为无形，可传不可得，可受不可见。先天地而生，生而无名，然未尝生也；后今古而存，存而无象，然未尝存也。故曰不可思议。既不可致诘，思惟何以得之。众生但能心境两忘，一念不生，呼吸屈伸，躇步跐蹈，不知是谁，更休得携灯问火，涉水寻津，顿悟本心，即得道矣。”
麒麟崖天尊讲道 金光楼章释受戒(1/2),点击下一页继续阅读