需知般若佛法讲究空无，使到最后一招“一空到底”之时，既不是空，也不是非空，掌力化于无形！
然后，没有了色，没有了受想行识，色是空，声香味触法也都是空，掌力是空，空即是掌力。
有一说一，这很“虚无”！
可其实，在项兴羽认为这反而更真实！
就像他不久前跟钟无烟讲的道理，跟胖子所谈的掷硬币神论一样。
事物越到后面，越会接近世界的本质。
问题是，世界的本质断不可能是单一的，所以对立的理论都能成立。
而如何在对立面中去寻求答案，又是一件十分困扰人的事情。
也因为如此，更多时候，人们了解后续内容，会感觉像是泛泛而谈，但其实，那完全是博大精深的真正展现啊！
项兴羽亦只能说境界层次不到，没法为之领会！
心里有数的他接下来自然是用心去琢磨内里的思想。
可惜，脑子都几乎要想穿了，结果却还是没有什么收获。
他亦没有放弃，乃尝试修习起般若掌法来。
由于对此掌法项兴羽已然有很深的印象，贺天坤又有跟他说过一些修炼心得，本身他一直以来的坚持研习武功，早练出了过人的学习能力，相较去理解奥义，他此时练习掌法，真心非常容易。
但上手容易，掌握又很难。
经过一番努力的尝试后，项兴羽方才明白为什么般若掌法是最精奥的掌法，果然名不虚传！
就当项兴羽行将要暂时放弃般若掌，转而去折腾小无相功的时候，突然，他脑海里灵光一现，整个人一个激灵，很自然的为之停了下来。
他想起了独孤九剑里的“无招胜有招”的内容。
虽然可能是碰巧，但事实是，两种神功都有无的内容，说不得，就会有异曲同工之妙，哪怕不行，借之研究一番也没有什么损失。
一念至此，项兴羽不由直接在场上施展起独孤九剑所会的剑法来。
这么做，是加深感觉，好更好去为之对比。
项兴羽在一招一式的练习中，过得好一会后，他终于停了下来。
一番剑法的使用，让其整个人的感觉赫然变得很好。
这得益于他之前的用心与努力，虽然平素不怎么施展独孤九剑，可毕竟掌握的剑法，加上他现在达至归真镜，一招一式使出，完全闲庭信然，相比于他研习般若掌的受阻，自然就舒服多了。
武者修武，始终是真气为本，而气不顺，心情则不佳，真气影响气，再反作用于心灵，也完全是顺理成章的事情。
项兴羽收剑后，禁不住想到了《道德经》里的相关内容。
“夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上……”
这是道德经第三十一章的内容，讲的意思大抵是这样的：
兵器是不详的东西，人们都厌恶它，所以有道的人不使用它。
君子平时居处就以左边为贵，而用兵打仗时，就以右边为贵。
兵器这个不详的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之。
胜利了不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。
凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下！