远处子画营中灯火荧荧，夜色之下，却看不清楚。
女姃道：“司妇，你说明日如何作战？”
妇好道：“我已派人去下了战书，子画尚未回复。”
女媕道：“司妇，你说，我军能战胜子画否？”
妇好淡然道：“要取胜不难，难的是要活擒子画。战场上兵戈无眼！岂能如此恰到好处。”
女姃嫣然道：“司妇聪慧绝顶，必有稳妥之策。”
妇好道：“你少阿谀，我本已思咐妥当，可是亲到战场，发现此事有变，尚须另行细细谋划才是。”说完这句话，又抬头凝视远方，女姃不敢打扰她，只默默站在她身後。
一名私卒从白（1）道：“司妇，子画已经派人来下了回书。”说完递过用布囊包裹好的一卷木简，上有封泥，显然未曾拆开。
女姃伸手接过，用小刀挑去封泥，取出木简，抖了两抖，见无异样，这才递给妇好。这是女姃作为私卒亲卫应尽的义务，对于献给妇好的一切食物或者用具，她都必须先尝试而后进，以保卫主将安全，这也是自古以来中国军中习俗。一个可以轻易被敌人毒倒或者暗杀的所谓将领，本身就是他自身将材欠缺或者其私卒未尽到责任的表现。
妇好拆看战书，见子画答应明日日明之时决战，道：“令人转告来使，我同意。”从白自去回复。
妇好还未到达之前，便从吴和臿献给她的驻军图上看得清楚双方扎营及周边地理状况，暗中已定下一策，准备将子画诱入谷中擒之。不料当她亲见子画所扎之营，便知此计不可。子画及其仆从羌方土方所扎军营互为犄角，纵然她能够将子画诱出擒之，自已军队也必受羌方土方重创，即使战胜，也是惨胜，惨胜如败，还不如不胜！何况，在敌方两面夹击的前提下，胜负实未可知。双方军队人数大略相当，自己也分不出足够兵力同时包围住子画三军。现今似乎应当先除其羽翼，再攻子画，但子画及土方羌方也不是傻子，如果自己主动攻击其中一方，其余二军岂有袖手旁观之理？
她思咐多时，心中已有计较，一战擒住子画显然是不大可能，只有先战而胜之，挫其锐气，才是此时可行之道。便道：“天色已晚，令各人归营休憩。”
当日晚间，营中戒备森严，毫无懈怠。
子画也没有闲着，他本想在妇好援军到达之前先就打败吴和臿，但二人严阵以待，他无法下手。他又想偷袭妇好军，但妇好治军有术，他也找不到机会，眼看对方军心大振，补给充足，他叫苦不迭，和羌方土方的将领们商议了很久，一时也无良法。
次日旦时，妇好令将士们先饱餐一顿，同时按当时习俗，令军中卜人占卜，巫女作法。巫姞身着巫衣，披头散发，点起火，围着火堆跳舞，行巫术。
这些巫女在军中，在当时虽然人人信奉，但实际上完全是一种迷信活动，没有任何作用，而且一旦她们所属的军队战败，这些巫女的下场将会非常悲惨，当时的战俘不是成为人祭的祭品便是沦为猪狗不如的奴隶，而巫女战俘更会成为敌军宣淫的对象，都会遭到敌人的轮奸！没有例外的可能。这种事直到近代，我们仍然可以从一些原始民族的习俗中看到，巫师在祭祀战神的时候会念这样的咒语：“种庄稼不够吃，打猎也不够吃，必须出去抢夺，抢来粮食大家吃，抢来牛羊大家分，抓来妇女共同分配，剩下一个女人要轮奸……”（2）我们的祖先也曾经如此，勿须讳言。故此后世朝代都忌讳女子入军，这并不能单纯地说是歧视，这从某种意义上说，也是对本族女子的一种爱惜保护！
日明之时，两军于一相对平坦的草地上摆开阵势，准备交锋。子画自居中军，左为羌方军队，右为土方军队。商军亦列左中右三队，左翼由左子统领，?隁为其副手，右翼由臿统领，中军则由吴统领，三队互为犄角。
军中树起白色虎纛（3），妇好手持斧钺，立于寅车（4）之上。
她先向各将传达了指令，众将都觉惊奇，面面相觑，不知她葫芦里卖的什么药，但身为将士，服从将令乃是天职，虽然心中惊讶，但人人皆道遵令，自去向各兵卒传达将令。
各行将领按妇好军令约束自己属下，左中右形阵形绝不能乱，凡前行有缺口者，后行立即补上，若阵形散乱，各行自行提头来见！
将士们排好阵形，徒兵持戈列方阵于前，并用楯（5）防护自己，车兵持戈，并配备刀和殳，另外还有长矛队，弓箭队，各队队列严整，缓缓推进，到离子画军约百步距离便即停止。
子画远远看见商军阵形严整，暗自心惊，他从前在宁地与妇好交过手，知道她的厉害，本就不敢轻视于她，严阵以待，但虽经自己反复诚说，苦于自己的友军仍然看她不起。他亦无可奈何，这些人是他请来的帮手，并不是他的手下，他们一定不听劝阻，他也没有其他办法。
妇好派人在军前呼喊道：“素王有令，念先王之功，若子画兄投降，素王即往不究，可免汝罪！若执迷不悟，兵戈无情！”
十八 出奇制胜(1/2),点击下一页继续阅读