第二百一十五章:《远行记》 二 罗曼赫非与艾丰奇(2/2)
曾经的赫非，至少在9世纪以前，赫非对神灵的崇拜与苏拉西无异，都是只崇拜一个神灵，祭坛里面只有一个神灵的雕像，鲜血之神。
而在距今约五百多年以前，鲜血之神突然宣称自我升华了，战争之神取代他的位置，新的战争之神成为赫非的信仰，祭坛中鲜血之神的雕像需要替换成战争之神。
【冷弈注：战争之神是第一代鲜血之神，也就是阴谋对付狩猎之神的那个，现在的鲜血之神是第二代鲜血之神，他是战争之神，也就是第一代鲜血之神曾经的神仆，在祖神陨落以后的神界大战中，以神仆的身份被授予神格】
这种宣告让赫非人不理解，有一些赫非人认为鲜血之神已经被战争之神杀害了，为了替神灵复仇，他们发动了叛乱，支持这一决定的与反对这一决定的互相攻击。
对于叛乱真正的起因，接待我的那些不学无术的导游声称，这些叛乱与魔鬼脱不开关系。可是离红门出现还有很久，地狱使者的祖父都没有出生，因此9世纪的时候赫非哪来的魔鬼？
我进行过一些分析，只能尝试着猜测，大概是地狱的堕落神灵插手了这一些叛乱，可是年代过于久远，我的证据又不多，因此无法确定这个猜想是否正确。
碍于频繁发动的叛乱与质疑，让战争之神怀疑自己的做法是否错误，因此在几十年后他又推翻了自己之前的宣告，通告赫非人新的鲜血之神再一次回来，祭坛中可以重新摆放鲜血之神的雕像。
就我看来，这是一个愚蠢的招数，而历史也证明了这一点。
新的通告让赫非人十分痛苦，他们的思维变得更加混乱，不管是那些已经接受了战争崇拜的赫非人，还是坚持鲜血崇拜的赫非人，这引发了更深的混乱。
就我个人的感觉来说，赫非至今以来数百年的衰落，一切的起点都可以追溯到那俩个宣告。
也正是因为战争崇拜与鲜血崇拜两次反复替换所产生的冲突，最终导致1012年血月内战的发生，让赫非进入了乱世，一直到罗曼赫非入侵之前，赫非人仍处于互相仇杀的局面之中。
反观罗曼赫非，罗曼赫非也接受过两次反复的内战，不过不像赫非那样旷日持久，他们的战争只从926年持续到944年，就确立了战争崇拜在鲜血崇拜之上的局面。
之后的历史还很复杂，用赫非人的话来说，就是“我们的历史如同人头颅上的头发，密密麻麻、重重叠叠”，在赫非滞留时间有限的我也无法过于了解，因此只提一下现在崇拜的格局。
最东边的赫非，是鲜血之神重于战争之神；而中部的罗曼赫非领地，则是战争之神重于鲜血之神；位于西部平原的斯非，就因地制宜。如今所形成的局面据称与其历史息息相关，再次我不变多叙述。
第九章：哥梅—西瓦齐见闻
……前面在罗曼赫非的领地内，零零散散的见到二三十个艾丰奇商人，早就对艾丰奇商人充满着好奇，在离开泰尔罗斯以后，终于可以见到艾丰奇人的城市了。
从泰尔罗斯到哥梅的旅途不必担心，艾丰奇人十分热心的为两座城市的联通修建了官道，并且免费为其维修，只要求提供一些商业优惠而已，哪怕有年限也行。
比起赫非人的保守古怪，罗曼赫非人的高傲，赫斯非人的多变狡诈，我感觉艾丰奇人显得更加真诚，尽管哥梅和西瓦齐远远不能和罗曼赫非的繁华比较，不过这也可以理解，这些城市的历史都不深厚，他们只是从艾丰奇人近百年来修建的殖民据点发展起来的而已。
与我接触的那个艾丰奇人导游，对于我不能去彭多感到深表遗憾，他告诉我，彭多是艾丰奇人最伟大的英雄，莱索诺亲自规划的，属于殖民地中最辉煌的精华。
而当我谈起艾丰奇人失去的故土时，那个艾丰奇人显得非常得意，他说我的消息已经过时了，艾丰奇人通过长达三十年的南茂菟战争，已经夺回了故土一些沿海城市，他相信再过不久，艾丰奇人一定能夺回全部的失地。……
……在离开西瓦齐的时候，我感觉到一些阴霾，不是因为再也不能走过官道，不能行走在国家之中，而是艾丰奇人国家中的一些表现。
艾丰奇人对于蛮族显得非常宽大，他们将那些归化他们文化的罗丁人，宣称为艾洛佞人，接纳他们的融入，这让我想起苏拉西人与苏希人的过往。
此外，即使我只在艾丰奇待了不到两个月，我都感觉到他们在宗教方面有大问题，原有的大河崇拜，野蛮人尊奉的森林崇拜，不知从何而来的太阳崇拜，还有从罗曼赫非传来的战争与鲜血崇拜，这方面非常的乱。
总的来说，我非常喜欢这个国家，只能希望星神保佑他们，不要成为第二个赫非。