与小师妹约定他日再战后，包子头跟着黄尚，依依不舍地离开了山谷。
而山谷之内，以小师妹为首的众人，更加依依不舍地望着他们。
黄尚原定的计划，是教满她们半年，但战神殿的压力，不得不提早动身。
所幸众人的根基都已纠正打牢，小师妹昨晚也悄无声息地晋升天魔**第十七重。
本想给他一个惊喜，却促成了这次离别。
不过有了成就宗师的小师妹在，这处山谷也有了坐镇之人，不会随意散去了。
与晋阳书院，正是一南一北，一邪一正。
“我还是不够强了。”
“第十八重！第十八重！”
小师妹的素手缓缓握紧，目送着一大一小两道身影，消失在山谷之口。
来到建康码头，乘船顺流而下，黄尚带着包子头，往巴蜀之地而去。
一路上仍是游山玩水，遍览风光。
不过别说黄尚，就连心灵敏锐的包子头，都隐隐感到一张罗网，在周围布下。
南朝四百八十寺，佛门的势力何等强大，别说黄尚这般大模大样，即便是小心谨慎，只要不是停留在一处地方不动，比如邪极宗的隐秘山谷中，不然的话都会被追查到踪迹。
黄尚却视而不见，依旧教导包子头文化知识，再将她的慈航剑典根基进一步打牢。
一个月后，两人来到成都。
关于成都一名的来历，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名。
同样，成者是毕也、终也的意思，成都最初是古蜀国的都城，含义其实就是蜀国最后的都邑。
但那古蜀国的都城，早就消失在历史长河之中，如今都城的基础，是秦国兼并蜀国后，张仪所建。
后来大家都知道了，都江堰修建，到了秦末汉初，成都已经取代关中，而称为天府之国，
在魏晋南北朝期间，相比起满目疮痍的中原大地，成都由于巴蜀的地理优势，所受的伤害还是较少的。
但同样，这里受山水之险所阻，民风淳朴……是真的民风淳朴，热爱自给自足的生活，偏安有望，想要借此争霸天下，却也几乎不可能。
当黄尚入城时，就感到一股繁荣豪富的气氛，哪怕不是什么节日，大街上亦是游人如织，人头攒动，男人精神十足，女孩花枝招展，娇笑玩乐声此起彼伏，溢满店铺林立的大道。
同时随处可见僧侣经过，人们见了或避让到两边，或双手合十，以示恭敬。
换成以往，包子头肯定与有荣焉，但现在也就看看，目光平静悠然，无喜无悲。
两人随意闲逛，大半天后，来到一座寺院前。
从墙外看去，这座寺院占地面积极大，古柏参天，竹树葱笼，红墙环绕内有佛塔凌空，寺楼巍然高大。
从正门而入，更是比如姑苏城外的寒山寺热闹许多，许愿祈福之人来往不绝，香火弥漫。
不过这座寺院比起寒山寺也大上太多，由山门殿起，到天王殿、七佛殿，再到大雄宝殿和藏经楼等等，殿堂重重，宏伟壮丽，信徒分散开来，反倒显得不再拥挤。
黄尚带着包子头，避开人流，穿过一条长廊，来到罗汉堂中。
这里没有信徒，反倒是佛像罗列，布满大殿。
一眼望去，最中央是数十尊佛陀和菩萨。
其中以居于殿心的千手观音最为醒目，不但宝相庄严，而且每只手的形状和所持法器都不相同，令人生出神通广大的感觉。
当然，识货的也会生出钞能力的感觉。
虽然不是全金的佛像，但如此量的铜像，再加上手工彩绘，需要花费的钱钞，怕是就抵得上千户人家一年所需。
而堂中这样的雕像不下数十，更有五百罗汉分列四周，个个造型细致精巧，色泽艳丽，无论立倚坐卧，都仿若真人，神态生动至极。
“这是炫富啊！”
黄尚心中失笑，负手前行，来到千手观音座前，四周尽是重重列列的罗汉佛像，一股佛法无边的气势凌空压制。
毫无疑问，这座罗汉堂，是绝对的佛门主场。
包子头略显担忧地看了他一眼。
一路上，她感觉到了若有若无的佛法气息，若是寻常孩童，走入这座大石寺，自然会认为自己是兴致所致，偶然来此，但她却知道，这是有绝顶高手以精神诱导，让他们来到这里。
但以黄尚的境界，自是洞若观火，他依旧来此，是自信应战。
不过未等敌人出现，他倒是欣赏起了佛像的手印来，还开口对着包子头道：“佛门自天竺传入中土，最重身、口、意三法，而这手印正是‘身’中最重要的一环，看好了！”
黄尚一边说着，一边把两掌竖合，掌心微虚，如莲花开放。
接着两掌仰上扣紧，状如掬水，随后两手反合，十指相绞，变化出种种不同的手印。
这些手印从小指往拇指数，依次是“地、水、火、空、风”，右手显“慧”，左手为“定”。通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮”。
这就是天竺的修炼体系。
讲究三脉、五气、七轮，与中原武林的奇经八脉有相似之处，却又有极大的区别。
而这其实才是佛门的“正统”，只是传到了中原后，汲取中原武学的精髓，衍化成了现在这副模样。
包子头不自觉地聆听。
如果不是黄尚没有半点宝相庄严乃至丝毫敬畏之色，她都要认为是某位佛门长辈了。
但确实，随着那平静无波的讲述，周遭那原本排斥他的佛学气氛，不自觉地环绕过来，如众星拱月一般，护卫四周。
“阿弥陀佛！”
顿时间，隐于暗处的众僧再也按捺不住，浩瀚宏大，发人深省的佛号齐响，数道身影出现，将他围在中央。
不死印法中的印，无疑是出自佛家，因为石之轩曾拜入佛门两大圣僧门下，偷学佛门精髓，融入自身武学中，那手印便是“外则通宇宙，内则贯五脏六腑，奇经八脉”，作为桥梁，将石之轩奇诡的天一真气，发挥到了极致。
但黄尚不需要。
武道之极，殊途同归。
佛魔两门的祖师，本就有过心得交互，彼此之间的武学早有交流，比如天莲宗的莲印，就汲取了部分佛门精髓。
黄尚如今钻研的，就是物极必反，两极转化之道，他得到阴癸派的《天魔策》后，对于魔门武学的浸淫，已趋至当世第一的地步，佛门的寻常武学，在他眼前自是毫无秘密可言，洞若观火。
这种千变万化，随心所欲，才是暗中观察的佛门众僧最为恐惧的。
显然他的境界，已然不受正邪佛魔所限，而是纯粹的自我。
黄尚看着来者，视线一一扫过，微微颔首：“阵容不错，可惜没有‘圣僧’了无。”
首先与黄尚视线对接的，是一位神似弥勒佛的高僧，光秃的头顶，隆起的肚腹，虽肥胖却不臃肿，一派悠然自得，乐天安命的样子，予人和善可亲的感觉。
这位就是道信了，只是如今的他，还称不上禅宗四祖，却已是宗师之境，佛法修为深厚无比，原剧情里石之轩就是拜在他门下。
而面对其他敌人，哪怕是满手血腥的魔门魔头，道信也喜欢说上几句如晨钟暮鼓，发人深省的话。
不是纯粹的废话，这类精神攻势，是佛门最为擅长的，从心理上削弱敌人的斗志。
某些阅历较少的，甚至会直接引发好感，哪怕佛门处处与自己作对，也会觉得佛门是为了天下苍生，不含私欲，反倒是他们是为**驱使，大是不该。
但被黄尚那幽深如浩瀚夜空的双眸盯住，道信明智地没有多逼逼。
他之后，是天台宗的智慧大师，这位穿灰色僧袍，外披深棕袈裟，身姿挺拔的僧人，看上去最为年轻，须眉黑漆亮泽，双目闪耀着智慧的光芒。
第三位僧人手持禅杖，身材魁梧威猛，正是华严宗的帝心尊者，另一端则是枯瘦黜黑，比起干尸好不到哪里去的三论宗嘉祥大师。
下一代的四大圣僧齐聚，原剧情里他们都是极为接近于大宗师的存在，每个人都与如今的冥主沐天缈五五开。
第七十一章 魔威滔天(1/2),点击下一页继续阅读