商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞干列为教育内容之一。春秋战国时期，各诸侯国都很重视格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。汉代枪的应用达到颠峰，各种枪法开始出现。据传华佗首创“五禽戏”，是中国武术的滥觞。
很多人对武理解成“举戈而动，欲与人、欲与兽斗”，这是一种误解，其产生谬误处是对“止”的认识上：以趾为动。对武的理解便误解成“举个而动”而非“止戈为武”的原意了。“止”字，是“一只脚（趾）”的意思，是“步”字的前一只脚，后面的一只脚不再踏上来、停止前行的意思。舞是在武未出现之前，用于向他人彰显身强力健、雄壮灵活的行为。后来，因为出现争斗，继而立武：停止争斗的行为。六尺为步，半步（止）为武。武，即界定了人的安全范畴。
武与戊同音通义：戊，wu，会意。从丿从戈，。“丿”意为“不”。“戈”与“丿”联合起来表示“不动之戈”。止为半步，一腿之距。戊位中央，与“武保半步（三尺）之安”一致。在忠国传统文化理解上，是用于守护疆域完整、安居乐业、国泰民安的技术。
在原始社会时期，如强弱争斗，一方动戈，继而出现武。武，止戈为武，消停战事而来。楚庄王曰：夫文止戈为武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和财者也。
中华武术，延衍流长，流传迄今可考证史实有4200年的中华文明史，文武相承相传。然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。
也因戏曲、戏剧在民间中广泛传播，而真正的武术一直之属于皇室贵胄秘而不传之技，所以民间难得以窥真武（全貌）；及至后来电影艺术对“中国武术”、“中国功夫”的广泛传扬，让套路、表演类的“武术”在一般人当中产生了先入为主的印象，导致现代人对中国武术的概念被表演化、套路化。
虽然在民间，一直有修习中国传统武术的群体，且仍然秉持其不献演、不竞技的传统操守，内敛恭肃，也广泛传扬。但若以表演来展示的“武术”，是舞术，无法展示出武术真正的实战作用与效果；竞技，是瞬间艺术，以竞技方式所展示的武术，形而下、不能体现武术的杀伤性所带来的震慑力；形而上、不能体现武术对修习者精气神综合素质的提升。
所以，若以舞术效果和竞技结果、去衡量武术的效果，是落入了错误的桎梏里面，没法了解到真正的中国武术。表演与竞技、体育等，是近代对武术的曲解。当我们以表演、竞技、体育等来衡量我们的武术，其实，是以我们非常有限的几十年、上百年的“知识认知”，来定义我们沉淀进化亿万年而得的身体的使用价值，是非常局限、甚至是自我贬损的、摧毁的。
殇:也许它只有在战争时期才能发挥出它的重要作用，才能被广大之众得以重视。可短期内地球的大部分地区是和平的，忠国的国内也处于相对稳定和平繁荣的发展当中，那么它的价值就变得很微弱了。更何况地球文明已经进入核武器时代，那这种只有在冷兵器时期才会盛行的技能，就变得更加鸡肋了，甚至可有可无。即使发生了战事，由那实用主义盛行和作祟，它也无法被人们所高看的。那这样它的结局就早已注定了，成为一项非物质文化遗产，并由少数人继承流传于后世。
下午是品社（品德与社会）的考试，考完试后便可以直接由家长接走带回家了，学校要放假两天让学生们因为考试而紧张的心情放松放松。
陈意朵几乎是闭着眼睛做完了试卷，飞一样的跑出了教室，连监考老师都没来得及拦她，就直接跑远了，弄得教室里的童鞋们又是一阵诧异。监考老师也是一脸的无奈，这是因为背地里校领导们已经给陈意朵开了绿灯了。
回到宿舍，陈意朵发现自己的宿舍已经被翻成了狗窝，杂乱不堪。这把陈意朵气得直冒烟。不论是陈意朵的东西还是鬼玲珑的床铺都被搅翻推乱，所有桌上、柜里的东西都被掏了出来，丢洒一地。茶杯、书本、笔筒、笔记、文具，衣服、裤子，枕头等通通散落一地。有的还用脚踩过，上面到处都是脚印，尤其是被扔在地上的被子、床单，大大小小的脚印踩满了。三个床铺唯独郭婷香的，还完好整齐的摆放着，但她的东西却都已经清空了，只留下被子和床单。谁人所为已经不言而喻了。
毕竟和陈意朵有近怨之人也只有郭婷香了，而能进得了她们宿舍的除了宿管阿姨就只有宿舍里的三人有钥匙了，鬼玲珑又被打的回家养伤了。如此能在陈意朵宿舍做此恶事之人非郭婷香莫属了。时间也应该是中午午休的时候，因为中午的时候，陈意朵并没有回到宿舍里来，那时候的她还在少林武术训练室训练呢。
殇:好你个地球人，小小年纪不学好，好事不为，坏事做尽，真是越来越过分了。看来你真当我是软柿子捏了。老虎不发威，你当我是病猫啊。喵喵喵……
哼，你死定了！