在岸边指挥防务的是织田氏大将佐久间信盛，眼看麾下水军防守不利，他的眼睛一直望向远处飘在海上的十二艘大船上，他很清楚那才是他们真正的敌人，与那十二艘大明船相比，他们的战船在海战中不堪一击。
纵然他手中依然有二百余条战船埋伏在各处河口作为伏兵，但那二百余条战船中没有体型庞大的安宅，小早船面对巨大福船只怕尚未接战就会被撞碎，再多的船舰想要赢得海战也是痴心妄想。
“让诸队下船，依木津川口布阵，下令诸队水军退至陆上，我们的对手是水贼，得势必然登陆乱取，把他们引入内河，在两处河口之间布置围堵船队，用陆战来击败他们！”
所谓乱取，是指战胜后对地方的掠夺与焚烧，在任何国家的任何时代，都是战争中很难缺少的一部分，除此之外还有人狩，就是买卖人口的奴隶市场。
相较而言，被称作残暴的织田信长反倒在这两方面拥有非凡的人性，在上洛之前，也曾大肆乱取，不过上洛之后对京畿地方严格约束军纪，他通常只会把一向一揆卖掉换钱，当然，他的残暴根本不在这方面。
别的大名就不一样了，比方说有军神之称的武田信玄，因为家里有矿，别人的人狩一个百姓卖二三十钱，他为了不让奴隶赎身，给奴隶的定价是一两贯钱，赎身不了就放进矿场，男拿去挖矿，女的拿去让人睡觉。
另一个军神上杉谦信就好多了，春日山城常设奴隶市场，从来不像信玄那样哄抬人价，都是二三十钱平价出售，偶尔屠城什么的都不算大事。
你死我活的军争时代，残暴是人的共性，世上当然存在真正的仁义，但那些真正讲究仁义的人在别人知道他们的仁义之前就都死掉了，留下来的仁义只有大义，即使有，与后世仁义有所不同。
而军争时代的大义，往往忠君勤王就是大义，君主临阵就是英雄。
四千织田足轻被各自武士率领着分为三路十四队，依河流布阵隐蔽，海面上各队战船也在陆上号令下缓缓向内河收缩，逐渐将阵形收至陆上，隆俊雄的计划落空，而他麾下的海贼们也不出佐久间信盛的预料，毫不犹豫地追击至陆地。
不过与佐久间信盛预料有所不同的是他低估了这些海贼对胜利与烧杀抢掠的狂热——一条条小早船横推着冲上浅滩，伴小船与砂石摩擦发出令人担忧的巨响，一队队衣甲不整的海贼冲至陆上，各个队长嚷嚷着军令，将士卒匆匆集结起来，有的跳下战船直冲木津川口驻防的数百织田军。
更有些人，往往是松浦倭寇，他们立在倾斜的船上，不问距离不管局面，伸长了胳膊便以铁炮鸟铳胡乱射击。
海面上，隆俊雄苦恼地敲着脑袋：“哎呀，乱了啊！”
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