明白了不代表悟了，就像知道了并不代表能够知行合一。
小沙弥暗赞，再一次钦佩老祖的慧眼。但他外表还是一副孺子不可教也的表情，淡然的继续，“我禅宗说讲明心见性，但明心不代表见性。比如说你明白了所有虚空世界全是自己，却没有顿悟，没有悟到所谓南柯一梦是你自己的识变出来的，仍然在为其中事物所恐惧，也就没有见性。诸佛菩萨跟我们差别就在此地，我佛顿悟虚空世界是识变并明心见性，知道一切众生就是自己，但凡夫决对不会认为芸芸众生是自己。”
董杰伦适时的耸肩摊开双手，真的想说一句那又怎么样？我是众生不是佛。
小沙弥看明白了他潜在的意思，这次却没有理会，因为他也没有明心见性，如果真有那么容易顿悟，那真是好多‘佛是众生’了。
他整理一下老祖手书，指着明心见性四个字继续说道，“虽然不能顿悟而见性，但我们知道方向，总归要遵循这个方向而行。那么如何见性？这次用你的今日梦现在心来说法，你的梦里必定有你，还有许许多多的事物。既然你知道这一切都是心现识变，为何还要恐惧、悲伤、骄傲、愤怒，为何还有欲望、冷淡悲观厌世？”
董杰伦急了，这是两码事好伐，如果我见性成佛了，哪里还有这些负面情绪？
但随即他就明白了——不能见性却能遵循这个方向，用这个义理逐渐减少众生的负面情绪。
这才是佛学真谛……让世界少一些暴躁与浮躁吗？
果然，小沙弥继续道，“所以能够明心见性的诸佛菩萨对于一切众生的慈悲，叫无缘大慈悲。无缘是没有缘故缘由的，就是不需要理由无条件。而我们凡夫恰恰相反，不会把一切人事物看作自己，所以世间人与人恩恩怨怨，生生世世没完没了。我佛普度众生明心见性，才知道如何解决问题，而不是去制造问题。因为所有的问题障碍都是你自己心现识变出来的，自己何苦为难自己。所以，只要遵循这个方向，就可以达到心灵静寂中正平和，就算不能见性成佛，也可以福缘一生了！”
“啪”
董杰伦忘形的拍了一下手掌。
小沙弥抿了抿嘴，直直的看着他。
如果是马军或者于思源在，说不准就骂了，“你脑子进水了？”
“无远弗届！”
董杰伦有些振奋，因为他又发现一个共通之处，只不过这次不是心佛，而是佛儒。
小沙弥的求知欲也不低，只是表情淡淡，“怎么讲？”
董杰伦说，“无远弗届出自儒教，讲的也是哲学思想，其义理与你这明心见性类似。比如说我丢了钱包被我妈捡到了，我心安。你丢了钱财被佛门捡到了，你心安。别的人丢了钱包或许会说反正是鲁东人捡到了，也心安。而圣人的认知是……人丢之人拾之。说什么其实不重要，重要的是认知也就是明心见性。思维的高度与深广决定了心境，至少不会因为某件事物而忧愤抑郁。由此引申出另外一件社会现象，那就是地域歧视。我来自鲁东，你来自晋中，他来自皖北，还有京津冀。我瞧不起你，你看不起他，他说哪儿的人这样，我说哪儿的人那样。而用无远弗届来解析，我们其实都是中国人。用你们佛门义理来说，那就是众生是佛，心学也有类似说法，人人皆圣！”
无远弗届说的是什么？其实是心怀，心宽不是冷漠与无奈，而是真正的思维境界，绝对不会自己为难自己。
虽然董杰伦所说的境界比起佛门明心见性有着不小的差距，但小沙弥还是陷入沉思，但满脸喜悦。
就像董杰伦刚才忘形的那一巴掌。
有的时候感悟到一些道理，确实会心生喜悦，所以才有朝闻道夕死可矣！
屋子里陷入短暂的寂静，阳光从窗户照射进来，越过董杰伦的肩膀抵达德海的膝前，在两人之间形成一道光晕，经过折射的光彩有些炫目，目光与思绪沉入其中，仿佛一个世界。
两个人沉迷在其中，似乎不知道时间在缓缓的走过。