董杰伦回头说，“我想下山给禅师买点药与营养品。既然已经买回来了，禅室不会遣人送下山去。”
他的意思是他把药物买回来，人又不在山上，老禅师只能吃下去，毕竟他既不会派遣和尚下山送还，也不可能把药扔了。即是正常逻辑也是因果，董杰伦觉得禅师一定会讲因果的。
沙弥脸色稍雯，算是认可他的做法，但却是不会让他去做的。
“老祖有言，着小僧为居士解惑。”
董杰伦听了抱怀疑的目光去看他，既然几次感觉德海与小潘有相似的地方，虎头虎脑的双目炯炯有神煞是可喜，其年龄肯定不超二十岁。
你这个岁数给我讲这么深奥的哲理？你大学毕业了吗？咹？
话是不能这么说的，但表现全在脸上。
德海顿时怒了，努力的压制声音不让自己吼出来，“老祖昨夜讲给我听，直至午夜。”
明白了！
有些佛理对于悟性不高且并不曾研究过的人来说，是需要细致入微的剖析才能理解的，比如例证。虽说佛门传道授业也在与时俱进，但思潮冲击现象是客观存在的，尤其是禅宗，修的是明心见性，年龄差时代差语言表达差别必然会产生一些阻碍。
而由年龄相当的德海代为传道解惑，无疑会在一定程度上消弭这种阻碍。
这就是福缘或者善缘吗？
董杰伦非常的感动，昨夜他也没有睡好，初次见面老禅师眼睛里射出的精光让他心生惊恐，以为他看出南柯一梦的缘由。佛门智慧之光可是威名远播的，很多高僧都开启了慧心。
此刻那份惊恐不由令他羞惭。
看到董杰伦的表情，德海怒气稍去，昨夜他也没睡好，虽被老祖强制灌输佛理是福缘，但老祖因此卧病，而对方又没能领悟导致老祖苦心功亏一篑，都是他不能接受的。
“居士请随我来。”
跟随沙弥来到寺院西北的偏房，进屋才发现这应该是德海的房间。
董杰伦心生振奋，果然是福缘善缘，这已经不是客的待遇了。看来昨夜老禅师的苦茶说并不是客套。
德海从古色古香的木柜上拿起一件画卷模样的东西递给他，“这是老祖昨夜所书，并言如果居士早到，就赠与居士。”
如果不来或者晚来就错过了？
佛门果然讲究缘字。
董杰伦双手接过，然后德海使了一礼说了一句，“居士稍待。”转身离开了。
董杰伦好奇的打开卷轴，那是一幅字，写的极为飘渺，看着这幅字仿佛站在山巅看那云卷云舒，意境深远如观涛生云灭，令人生出心旷豁达不拘俗物之感。
只是这字有些难认，如果不是昨天的经历，董杰伦根本不能连贯的读出来。
字迹自右而左共四句，分别是，一切法唯识所变唯心所现、菩萨畏因众生畏果、明心见性、福缘深厚，落款是辛巳双春冬于石泉。
董杰伦看着落款发呆，对于古色典籍书画没有任何研究，他觉得没有自己的名字就算了，怎么会没有老禅师的字号。小市民心理让他认为，以后自己晒出去决不会有人相信这是大名鼎鼎的真定禅师赠书。
这时沙弥德海走了进来，手里拿着褐色的大泥碗，赫然是昨晚的苦茶。董杰伦顿时觉得自己的胃开始翻腾，喉咙发紧。
他强装镇定道，“这个……还是不要了吧？”
他仰慕的是老禅师用佛理勾勒出来的意境，而不是觊觎这喝一口能记一辈子的苦茶。他忽然觉得这是不是小沙弥的恶作剧，作为免费哲理咨询以及害得老禅师病倒的代价。
可惜德海不是真定禅师，小沙弥把泥碗放在桌子上，接过老祖手书转身盘坐在木榻上，连云靴都没脱。
董杰伦被他‘袭击’个冷不防，心说不是赠送给我的吗？然后就看到小沙弥也跟老禅师一样，闭目入定去了，禅师手书就放在膝盖，看起来俨然一副业已登堂入室的僧侣之像。
他心说不管怎样自己的机缘总归是落在对方身上，哀叹一声，只能逼着自己喝下苦茶。
茶是温热的，捏着鼻子屏住呼吸大口喝完。
听着董杰伦哈气的声音，似乎要把这人生的苦涩呼出吐尽还给这世界，小沙弥嘴角含笑的睁开眼。
接下来小沙弥没有如老祖那样三问扣心门禅机无限，而是照本宣科的用大白话给董杰伦讲解老祖手书义理，话语虽浅却同样引人遐想，想来也是老禅师昨晚的布置，毕竟过于深奥他也听不懂。
传入华夏佛法分为大乘、小乘，一切法唯心所现唯识所变出自佛祖，却被大乘佛法引为根基并衍化，它主要阐发“万法唯识”的理论，即认为一切现象均依“阿赖耶识”（亦称第八识，藏识等）缘起，阿赖耶识能发生一切法。也就是说，他们认为一切法都存在于认识之中，因此叫做“万法唯识”。
这是总纲，小沙弥这样说，“就像九阳真经总纲，他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。他自狠来他自恶，我自一口真气足。然后才有详细义理，诸如动静之机，在於阴阳，总归神聚，神聚则一气鼓汤，炼气归神，气势腾挪，精神贯注，开合有致。”