尚宇这些年虽然有些含养，可是骨子里却是个暴脾气，翻手一个嘴巴子抽在捕头脸上，直接把他抽趴下了，随后扔下一块官印，“睁大你的狗眼瞧清楚了，今天要不是为了考试，说不得剥了你的皮，敢跟我充爷爷，我看你是活够了！”
尚宇连官印都不捡了，直接进了考场，本来天气不好就不说了，竟然遇到这么个操蛋玩意！
进了考场，在门房处出来一老头，“丁亥位，不要走错了！”
尚宇这才发现乡试的人不少，他起码排到五十多名了，不过大家都在大堂里坐着，彼此又有木板隔着，就算想抄袭也不成啊！
将笔墨准备好后，尚宇就趴着假寐，没办法，这里大多数都是十来岁的小孩子，像他这个年龄的属实不多，虽然大家没怎么好奇的看着他，但是尚宇自尊心作祟，感觉很没面子。
直到过了一个多小时才开始敲锣发卷，也是官府为了避免考生紧张，所以让大家提前适应氛围。
这里说的童生试，并不是真的考童生的，只是初次会选罢了，科举制可是明朝以后才有的，现在的科举基本全靠推荐和运气。
制科考试是唐朝宋朝都有的一种特殊的考试制度。
科举考试每三年一次，而制科考试是不定期的。
制科考试的程序比科举考试要繁琐。参加制科考试的人员由朝廷中的大臣进行推荐，然后参加一次预试。最后，由皇帝亲自出考题。
制科考试的选拔非常严格。据说宋朝总共三百多年的历史，科举考试选了4万多进士，而制科考试只进行过22次，成功通过的人只有41人。
宋代科举的大致范围是四书五经，但又不尽相同.“四书、五经”是到了南宋著名理学家朱熹后才有的概念.四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》.宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大.进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用.王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士.所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥.王安石对考试内容的改革，在于通经致用.熙宁八年，宋神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士.并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书.规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策.殿试仅考策，限千字以上.王安石的改革，遭到苏轼等人的反对.后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。
相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。“当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。
首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。
宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。
从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封“或“封弥“。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。