二月，黄河解冻，喧嚣了半个多月的涛声，终归平静，黄河像一个多姿多情的少妇，展现出一片娴静一片温柔，黄河两边起伏的山峦披上翠绿，山桃花迫不及待，绽开了笑容，一条小船靠在黄河西岸，野渡无人舟自横。
由于日本鬼子从黄河岸边龟缩，黄河两岸的人们恢复了自由交往，几千年来秦晋联姻，形成了厚重的黄河文化，两岸民风民俗相似，秦晋结盟亲如一家。
早年黄河岸边背客渡河的现象早已经不复存在，黄河经过千里跋涉在这里憩息，显得平缓温柔了许多，一条渡船两头拴着绳子，中间固定了一条铁索，两岸的渡客相互间拽着绳子渡河，那是一副浑然天成的画面，犹如天上人间。假如不是簸箕掌的高射炮直指蓝天，谁会想到这里是两军对垒的前线？
一辆吉普车悄无声息地沿山而下，停在黄河岸边，早有炮团的几个士兵在渡船边等待，那是国民党和八路军的一次配合，目的是把明善师傅送往黄河东岸。
贤麻镇已经被八路军控制，士兵们把明善扶上渡船，然后向对岸发射信号，立刻有几个八路军战士拽着绳索，把明善师傅连同渡船一起拉往黄河东岸。
其实这次行动算不上什么保密，即使池田司令对待明善也会礼让三分，一个荤和尚不会对这个世界构成威胁，只是明善不想再跟邢小蛮发生冲突，终究那个混混是明善的徒弟。明善路过凤栖时没有进城，刘军长专程来到瓦沟镇为明善践行。看来大家不会介意明善开斋，仍然把明善当作佛陀。
河水清澈，明善手执禅杖站立船上，山风把袈裟吹起，犹如一尊雕像。有时，人的行为带着某种悲壮，为了两尊铜鼎明善在黄河两岸混迹了一年多，这绝不是什么爱国主义的表现，仅仅是出于对中华文明的喜爱。人的追求有时明确有时朦胧，好像没有什么目的，为的是那一腔热血和江湖义气。
突然间，黄河东岸出现了一种非常壮观的现象，几百名和尚敲着木鱼唱着佛经，从山的壑口鱼贯而下，好像在迎接他们的佛陀。
不知道明善内心咋想，表面上却岿然不动，那是一种自信一种定力，肉体凡胎已经转化成某种神性。明善下了船，看起来无动于衷，看都不看几百弟子一眼，手执禅杖从弟子们中间穿过，然后在前面旁若无人地行走，走到山的壑口，明善回过头，对弟子们说了一句：“你们回去吧，老衲还有重要使命。”
几百名和尚齐刷刷跪倒，高呼师傅：“五台山不可一日无主，恭请师傅重回五台山主持佛事。”
明善闭目，佛的脸颊上停着两掬甘霖，那不是忏悔，是对生命本源的感悟和回味，其实所有的清规戒律都是人为自己制定，天堂和地狱没用什么区别，人有时在无休止地折磨自己。
明善内心在说：“我会回去的，那一日把肉体打磨成石头，把灵魂镌刻在天与地连接的地方，然后面壁十万年，写一部属于自己的圣经……”
明善仰天长叹：“回不去了，佛门圣地容不下老衲这把朽骨。”
转瞬间，明善从众多弟子面前消失了，消失的无影无踪。
太原城的大街上，一个老和尚手执禅杖，踽踽独行。来到靳府门前，也不向门卫打一声招呼，端直进入。
长安到太原本来就没有什么通讯手段，靳之林之子靳羽西也不知道明善和尚独闯靳府，听闻一个老和尚进入院内，靳羽西急忙迎出，看到明善老前辈慌忙上前，双手扶着明善和尚问道：“老前辈从何而来？”
明善答：“老衲来自长安，贤侄，有什么好吃的没有？饿坏了。”
靳羽西首先安排明善沐浴，然后用最快的速度，为明善准备了一桌素餐。
明善皱眉：“贤侄，太原城里猪死完了？没有肉吃。”
靳羽西稍为一怔，随之会意，命手下用饭阖去餐馆提回来鸡、鱼、肘子，明善吃得放了两次裤带。
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