灾荒年间寺庙的香火却出奇的旺盛。神灵在人们的心目中占据不可替代的地位，衣衫蓝缕的灾民食不果腹，却把仅有的一点钱财用来供奉神灵。不过灾荒年间烧香拜佛的信徒们虽然络绎不绝，给神仙的供奉却大不如以往，供桌上甚至出现了菜团子和谷面坨坨。
可是寺庙里有钱。历年积攒的银钱不算，在纸币不断贬值的大前提下，香客们出手越来越大方，每日里仙姑庵都能收到大量的纸币，那些纸币让豆瓜娘有点不知所以。
虽然何仙姑已经仙逝几年，香客们仍然把豆瓜娘叫做“何仙姑”，豆瓜娘也不计较，也不刻意改正，反正叫什么都一样，名字只是一个符号，为的是让大家喊起来顺口。
豆瓜背着儿子小豆豆就在仙姑庵安家，这让豆瓜娘和晴雯（凤娥）都大喜过望。那凤娥自知自己年龄比豆瓜大几岁，当过妓女的凤娥沾过的男人无数，却一直没有怀孕的迹象，看来这辈子不会再享受儿女绕膝的天伦之乐。不过捉住一个豆瓜也不错，女人历经磨难，得过且过，只要睡觉时身边有一个男人，感觉心里就不孤单。
仙姑庵增加了两个成员，这两个人都不宜公开露面，不过打扫厅堂和院落的活路凤娥就不再干。每天晚上香客们全部走光以后，豆瓜就开始打扫厅堂和院落。这种活路对于豆瓜来说算不得什么，可是随着干旱的加剧，仙姑庵周围常常听到婴孩的哭声和野狼的嗥叫，穷苦人家生下孩子无力养活，就把孩子抱到仙姑庵扔掉，期盼没有孩子的人家能够捡拾，可是幸运的婴孩极少，大部分被扔掉的婴孩都被野狼吃掉。
豆瓜的腰间栓一盏马灯，狼看见灯光就自然躲开。豆瓜一边扫院一边看周围的柏树林子里一双双绿色的眼睛幽灵似地来回晃荡，偶尔，婴孩被野狼吃掉时的那一声惨叫传进耳膜，让人感觉恐惧感到这个世界的冷漠。那一刻豆瓜感觉到自己的渺小，一个人无力改变这个世界，也没有办法拯救那些无辜的生命，只能发出一声轻轻的叹息，意识到自己还算幸运。
打扫完院子豆瓜沿着地下通道回到那孔温暖的崖窑，看见凤娥搂着豆豆酣然入梦，小豆豆在睡梦里喊着“娘——”让豆瓜不由自主地想起了水上漂，想起了跟水上漂在一起的日子，其实那个女人也太可怜，什么时候想起来都让人留恋。<>也许这是老天的有意安排，面前的这个凤娥跟水上漂如出一辙，行为做事总是带着水上漂的遗传，让豆瓜有时就产生错觉，感觉中水上漂没死，眼前的凤娥就是水上漂转生。
豆瓜把孩子从凤娥怀里抱开，他自己则剥光衣服钻进凤娥的被子里边，睡梦中凤娥把豆瓜抱紧，嘴里含混不清地叫着：“豆豆。”那一刻豆瓜有点感动，凤娥把豆豆视为己出。那是一种浑然天成的契合，让豆瓜感觉到水上漂已经复活。
女人本身就是为男人而生，女人的城池里让男人痴迷让男人先甘情愿地出力流汗永不停歇地耕耘，男人的犁铧插进女人的土地，女人的心田里成长着绿，那是新一轮的循环，那是一种浑然天成的自然法则，小俩口动作很大的攻守转换不小心撞醒了儿子，小豆豆迷迷糊糊坐起来，使尽把豆瓜从娘的身上退下来，伸出一双小拳头保护娘，还告诫豆瓜不准“欺负”娘！
小俩口被豆瓜的稚嫩逗乐，那一刻世界上的一切都不复存在，也不用担忧仙姑庵门外的狼吃娃，最起码这温暖的崖窑里一家三口在享受着天伦之乐。初夏的夜晚透过小窗可以看见蓝天上缀满繁星，风儿悄悄地探进崖窑，抚摸着一家三口赤身裸体的肌肤。那一刻豆瓜爹可能正在瓦沟镇的半路上被野狼分餐，老家伙用自己不检点的行为验证了善有善报恶有恶报的自然法则。
豆瓜当然没有忘记王世勇队长交代给他的任务，豆瓜是一名八路军战士，王世勇队长让豆瓜摸清仙姑庵周围东西地下通道的概况，看起来和尚们在挖掘这些通道时付出了几代人的努力，凡是有沟壑的地方都有出口，地道成网，好似一座地下迷宫。据说当年不断有良家民妇民女在仙姑庵（前身叫大悲寺），周围走失，原来那些秃驴们将民妇民女蹂躏以后就在地道内杀害，当年地道内到处堆积着累累白骨。
这是凤栖城的一段耻辱，官家挖了一条和尚壕，把那些秃驴们捉来在和尚壕活埋示众。那一段历史笔者在前边已经有所交代，这里就不必赘述，凡是有人的地方都有可能演绎风流，无论这个世界发生了什么，有关男女之间的那些事儿永远都是社会发展的主流。<>
第六百七十三章(1/2),点击下一页继续阅读