方士（道教词语）
方士：方术之士，即方技之士与数术之士。
1.方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
2.周朝官名。掌王城四方采地的狱讼。
3.泛指从事医、卜、星、相类职业。
1.方术之士。
信仰谶纬学说，擅长祭拜鬼神，炼丹长生，也称法术之士。在周朝被赐予同名官职，兼管刑狱。[2]
2.周朝官名。掌王城四方采地的狱讼。
《周礼·秋官·序官》：“方士，中士十有六人。”郑玄注：“方士，主四方都家之狱者。”贾公彦疏：“掌都家，郑彼注云：都，王子弟及公卿之采地；家，大夫之采。主此三等采地之狱。采地在王城四方，故云方士也。”[3]
3.泛指从事医、卜、星、相类职业的人。
清朝文字狱导致史料缺失，中医和炼丹被混为一谈，《史记·封禅书》：“驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通。”
唐李端《赠道者》诗：“窗中忽有鹤飞声，方士因知道欲成。”
《宣和遗事》前集：“温州有方士林灵素……学道於赵昇道，数载，善能妖术。”
鲁迅《汉文学史纲要》第三篇：“察周季之思潮，略有四派……四曰燕齐派，则多作空疏迂怪之谈，齐之驺衍、驺奭、田骈、接子等，皆其卓者，亦秦汉方士所从出也。”
《素问·至真要大论》：“余锡以方士，而方士用之尚未能十全。”此指医生。
解释**
养生名词
遵崇谶纬思想而推奉方术之士。《史记·秦始皇本纪》：“方士欲炼以求奇药。”其出现不晚于周，至秦汉大盛，并逐渐形成了专门的方士集团，即所谓方仙道或神仙家。又以所主方术不同而有行气吐纳、服食仙药、祠灶炼金、召神劾鬼等不同派别。神仙思想及其方术，成为后世道教的核心内容与精神支柱。
医者之称谓
《素问·五脏别论》：“余闻方士或以脑髓为脏，或以肠胃为脏，或以为腑。”
王冰注：“方士，谓明悟方术之士也。”
张志聪《素问集注》：“方士，修炼方术之士。”
丹波元简《素问识》：“《文选·七发》：‘方术之士。’李善注：孔安国《论语》注云：‘方。道也。’
森立之《素问考注》：“案：方士犹云道士，谓方术之士。巫相医卜之术，亦皆谓之方士也。《太平御览》六百六十六引《太霄经》曰：‘人行大道，谓之道士。又云：从道为事故称也。’可以征矣。盖修养真服饵诸方，故谓之方士，若医方亦其一端耳。即此云‘方士’者，医人之谓也。《广韵》十阳：‘方，法术也。’”
胡天雄《素问补识》：“方术之士，好以长生不死之术以说人君，盖古代神仙家之流，秦之徐福，汉之辛垣平、李少君皆是。”
程士德高校教参《内经》：“方士：王冰注：‘方士，谓明悟方术之士也。’《素问集注·卷二》：‘方士，修炼方术之士。’又称‘道士’，指古代好讲神仙方术之人，这些人除以修炼成仙和‘不死之药’以迷惑人们外，亦懂得一些医理和方药，故亦引申为医生或通晓医理之人。但这里的方士是指医生。”
方术之士，即方技之士与数术之士。古代有“道医”、“方士医”之称谓，为道者必须兼修医术，葛洪《抱朴子》：“是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”或“以医传教”、“借医弘道”，或“援医入道”、“援仙入医”，而有“医道同源”、“医道相通”之说。历代名医如汉之董奉，晋之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、杨上善者等，皆道医也。
方，指方技。术，指数术。
官名
《周礼》谓秋官司寇所属有方士，设中士十六人，以下有府、史、胥、徒等人员。掌都家的狱讼。郑玄谓：都，周王子弟与公卿的采地；家，大夫的采地。方士听取都士、家士办案结果，呈报司寇，以便**定案。
西周的乡遂司法官员设置，西周地方上在畿内按区划乡，遂，县，都，邑等分别设有乡士，遂士，县士，方士，讶士等，负责各该地区的刑民事案件的审理。道士——
1指奉守道教经典规戒并熟习各种斋醮祭祷仪式的人。一般指道教的宗教职业者。有出家的全真道士和居家的正一道士之分。又因道士的穿戴和追求成仙，故有“黄冠”、“女冠”、“羽士”、“羽客”等别称。2即“方士”。古代泛指从事巫祝术数(包括天文、历法、医术、神仙术、占卜等)的人，后一般指能“求仙药”、“通鬼神”的人。3泛称有道之士：古之道士有言曰，将欲陵，固守一德。4佛教僧人：佛教初传此方，呼僧为道士。
术士——
1.法术之士。2.儒生。3.指儒生中讲阴阳灾异的一派人。4.指以占卜、星相等为职业的人。5.策士;谋士。
方术士——
1.即方士。专门从事星占、神仙、房中、巫医、占卜等术的人
道士——
1指奉守道教经典规戒并熟习各种斋醮祭祷仪式的人。一般指道教的宗教职业者。有出家的全真道士和居家的正一道士之分。又因道士的穿戴和追求成仙，故有“黄冠”、“女冠”、“羽士”、“羽客”等别称。2即“方士”。古代泛指从事巫祝术数(包括天文、历法、医术、神仙术、占卜等)的人，后一般指能“求仙药”、“通鬼神”的人。3泛称有道之士：古之道士有言曰，将欲陵，固守一德。4佛教僧人：佛教初传此方，呼僧为道士。
术士——
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