第七十三章女子拳会的擂台就搭在遥镇
程班主也学着在天津花葵的戏班子给潞府一带招收的拳民进行义演，演出的也是《杨家将》《潘杨松》《花木兰》《岳父抗金》这些以松忠除奸、保家卫国为主的剧目。
程班主是受扈千总的指派专门到游风约去给乡民义演的，各地招收的拳民都集中在游风约新安里。
区区弹丸之地的倭寇小日本胆敢欺凌我中华之泱泱大国，割让我土地，岂有此理。国人痛哭流涕，疾呼：
夜闻惊雷，骇颜色变，惊淘浪，挥泪奔走相告，聚于民间集市，悲哭无济，遂奋起还击，夜以继日，杀声四野，风云变，亦天亦地。
扈千总最没有想到的是，前来潞府一带集拳民，习武艺，杀倭寇，驱洋人的头目就是吃了他的军棍而被他赶出府营的靳义堂，还有他的小妾赵秀苹。
世道变了，这女人也要翻天了。
女子拳会的擂台就搭在遥镇。
说是擂台，其实就是练武演练场，由赵秀苹和保童、保禅姐妹在台上轮流表演武艺，她们一身红色，右手提着红灯笼，左手持着红折扇，头上梳着高高的发髻，身披红色披风，显得既端庄秀美，威风凛凛。
有乡民以为，这哪里像女子，分明是妖怪出世。
红色擂台上两边还是像在天津那样，张贴有“杀倭寇”、“扶清灭洋”、“替天行道”、“刀枪不入”等标语。
识字的念给不识字的听，虽然一时理解不透这些标语的含意，却能听明白了这是戏子经常在戏台上扮演的代父从军的花木兰还有杨家女将征西杀敌的事情。都是响响当当，光明正大的保家卫国的英雄，谁敢出来反对。
再看擂台门头上“红灯罩女子拳会聚集天下女中豪杰”的标题。
还有她们的“毋贪财，毋好色，毋违父母命，毋犯朝廷法，杀洋人，灭赃官，行于市必俯首，不可左右顾，遇同道则合十”这些规定。
这是天下的女人要翻天了，这显然不是女子做的事情，却在这里招收女中豪杰。那个是女中豪杰，那个女人还敢违背三从四德从男人的眼皮子底下跑出来，参加这个红灯罩？
乡民纷纷议论说这不是凡间的女子，即使是凡间女子也一定是鬼神附身了。这些话不用普通的乡民擅自猜测，还不够各庄的那些相士道士巫婆来穿说，这样也能显示他们也是被神仙附身才有的各自的本领。
在这里他们这些人就把这个神说成是东山里的“游风”现身了，“游风”带领着天上的玉皇大帝、太上老君、如来佛、观世音、二郎神、孙悟空、哪吒；地上的关羽、周仓、刘伯温、赵子龙、诸葛亮、花木兰、樊梨花、穆桂英等等这些神仙和忠义英雄来给他们附身了，他们就能够修炼金钟罩刀枪不入。
他们把洋人鬼子侵略者的那些洋枪洋炮当做是妖魔邪术，只要他们心诚念咒，让神仙附体练就金钟罩铁布衫再手持狗血秽污破了洋人的洋枪洋炮之妖魔邪术，即可刀枪不入，战无不胜。
所以擂台也是义和拳的神坛，他们设堂画符请神，教授信众刀枪不入，许多庄户的拳房弟子都来参加，目的就是想练就金钟罩铁布衫刀枪不入之神功。
擂(神)台设在遥镇栗永禄镇长的家门口，分东西各设义和拳、红灯罩，各招男女拳民参加，修炼本领，保家卫国，义和拳台主靳义堂为大师兄，红灯罩赵秀苹为大师姐。
遥镇是靳义堂赵秀苹夫妻最终定居的地方，他们挨着刘福禄买下栗永禄的新宅又置盖了一个一模一样的宅子，这个宅子是靳义堂夫妇在东山“落草”后置下的宅子，他之所以跟刘福禄的新宅盖的一模一样，就是要在刘福禄面前显摆显摆他这个被扈万坤赶出如意班的大烟鬼也能风光一时。也是给那个扈万坤一个“交代”，掴他一个响亮的嘴巴。
如今世道变了，他这个昔日的“响马”摇身一变，称其为义和拳在他们潞府这一带的大师兄，妻子赵秀苹是大师姐，他们举的是“扶清灭洋替天行道”的大旗，这是何等的壮举。
黎城县令王福新还亲自给他们设宴为他们接风洗尘，褒扬他们是挽国救民的狭义之士，巾帼英雄。
参加义和拳，男女平等，男女自愿，不分三教九流。男子不限，下至七岁童子上至七十老叟；女子除有夫之妇，家至少女寡妇外至妓女**，一律皆可参与。
一时间，上自王公卿相，下至娼优隶卒，几乎无人不拳。
红灯照由少女少妇组成，黑灯照由寡妇游妇组成，花灯照由妓女**组成。遥镇镇长开初还对义和拳这个组织表示不满，因为他觉得这是在坏老祖宗的规矩，弄得是妇人不妇，寡妇不寡，妓女不妓了。
直至见到县令亲自接待他们，还褒扬他们是挽国救民的狭义之士，巾帼英雄。
遥镇镇长栗永禄才犹犹豫豫安下心来。
黎城县令之所以对“扶清灭洋”的义和拳表示出极大的支持，是因为在京城担任内阁中书的女婿刘保金在光绪二十一年与康有为梁启超等维新派集结上千举人义士联名上书光绪帝，反对在甲午战争中败于日本的清**与日本签订丧权辱国的《马关条约》的公车上书事件。
各地的义和拳、大刀会、佛门教、红阳教、一心会、义民会、哥老会、梅花拳、大红拳、小红拳等组织纷纷响应。
公车上书的维新派，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张，在社会上产生了巨大影响，以“变法图强”为号召在北京上海等地发报纸，宣传维新思想。让皇帝下诏鼓天下之气，变法成天下之治。
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