黔灵，灵么？不知！
有山有水，还有佛。他不信山水，自然也不信佛。可是有人信，自然就存在这样的地方了。山上的寺庙，山前的水，还有山中的猴子，和道上的人。他是什么？来看看的，也带着目的的人。什么目的，肯定说不清楚，神佛不知。可是就算是神佛知道，他也说不清楚，自己来干嘛。走走看看，却也就这么点地方。猴子倒是很灵动，却不见得有多招人喜欢。大街上看见了会觉着有些稀奇，但是到了到处都是的地方，就不会这么觉着了。就算它表演了再多的类人的行为，还是觉着就是一只普通的猴子。当然也有部分人遭到了猴子的打击，手里的食物被抢，这时候旁观者总是做出无能为力的表情，只能听见被抢者的尖叫，像极了动物。真是无能为力么？肯定不是，再强大的动物在人类面前都只能哀嚎，猴子，不过是人突然有了善心，不想报复而已。真要动手，不要说猴子，山都能让他消失。
至于山上的庙宇，最怕就是在人群中的庙宇，沾染了太多的世俗之气，就算描述再好，也不过就是一群没有灵魂的出家人。这样的人实在太多，因此也就没有了探索人性的动力，也就是佛也不能为佛，空有了这难看的衣冠。这大概也算是奇葩，中国人怎么会有这么多寺庙，你问这些寺庙存在的意义，那不过就是祭祖的地方。摆着的神，也就是给自己跪下去时候指明方向，至于去往哪里，当然不会是天上，天上有什么，大家心里清楚，空地让人害怕。真不知道当初编撰出这些教义的人心里会不会虚，有一天有人戳穿了阴谋，他怎么自圆其说。好在造神者是知道这一点的，他们的神永远是远离人的，缥缈之地，神仙之所。至于庙宇，不过就是让人记住神的地方，要找到神，秦始皇都没有办法，汉武帝都被忽悠。谁都知道是假的，可就有人信着，问具体原因，大概也就是说：俺信。当然普通人信是没有问题的，可陛下信了，那就是全部遭殃。好在最后这些信的人也离开了，留下的就是后人的评说。终究这些事情看起来如同笑话。
好在神都是在几百年后才成为神的，这样的神就没有了考究的机会，你能说没有神么，当然不能，要不有人送你去见这神怎么办？你去么，肯定不去。就算我们不信有神，也没有去求证的勇气，这倒是一个非常不错的方法，后来渐渐明白神就是你无法求证的存在，如果求证了，那就不是神。这样的方式在这时代渐渐被解构，也就少了上山的人。不上山了，山上的风景，实在太高冷，不适合普通的人。
沿着路道一直走，过了一个隧道，就到了湖边。当然所有都是人为改造的结果，大家不信山上猴子的原因，大概也是这改造的后遗症。大家看到了人可以胜天的存在后，哪里还能爬上去见见这神佛。既然见都不想见，那就没有必要走上山了。湖边是热闹的，看着湖面也是一种享受，毕竟在闹市，有这么安静的地方难得，当然这也得益于四周的围栏，要是没有这些东西，这地方不知还会多进来多少人。人多了就会嘈杂，嘈杂了自然就不能让人静静的看风景。他倒是不觉着有啥，反正都进来了，看看久看看，要他花钱去划船，他不敢，一是舍不得钱，一是他怕水。他对水的害怕是与生俱来的，他觉着水里一点不安全，当然他是不记得，生物都是从水里来的，哪怕这样的事情也还没有过了多长时间，他忘记了。
第三十八章黔灵忧思(1/2),点击下一页继续阅读