然则，此番既然重启边贸，那就不能像之前那样一盘散沙、各自为战。
李白决定，要尽自己最大的努力为本民族谋取利益。
宋、明、清几朝推行的茶马法、盐铁法、丝绸陶器法，对于他这个后世历史专业生来说，自然是不陌生的。
即使照搬过来，在目前的大唐帝国，这些规章制度亦是先进的。
想到就做，为了避免恶性竞争，李白出台了盐、茶、丝绸、布帛、陶器、铁器、铜器等物资的边贸专卖管理法。
这里面，着重要说的便是茶叶与丝绸。
别的其它几类，或许吐蕃非钢需，而茶叶与丝绸却是吐蕃平民与贵族须臾不可或缺的重要物资。
吾大汉民族与番邦相比，战马资源历朝历代都是短板。
这一点越往后发展，弊端就越凸现。
故而，长久以来以茶易马，一直是汉民族获得战马的最佳途径。
及至宋、明两朝更甚，依赖性远远大于前朝。
游牧民族有着得天独厚的战马资源，为了长期保持这种战略上的压倒性优势，他们不愿意将战马卖给缺马的汉人。
可是，由于游牧民族长期食用肉类及奶制品，缺少新鲜蔬菜及水果，茶便成为必需品。
高原、草原上有“一日无茶则滞，三日无茶则病”之说。
茶叶的确可以预防及缓解，游牧民族普遍高发的胃肠道疾病。
因此，他们非常依赖汉族的这一特产。
汉人获悉这一玄机之后，为了得到战马，也就严令禁止私茶出境。
游牧民族在自身短板的限制之下，不得不退而妥协。
正是从这个时代的后期开始，他们便同汉民族开始了以茶易马的官方贸易。
久而久之，这种方式便延续了下来，茶叶也一跃成为了一种，有效制约游牧民族的战略性资源。
李白这其实也可以算作是，顺势而为。
到了明朝，在我国西南、西北，等边境都设有关卡、买马场、卖茶场，专司以茶易马事务，也设置了专门的管理机构——茶马司、茶引批验所等机构。
用以管理茶马交易，进而保证茶马互市的公平公正，及监督沿边少数民族只能与官府（茶马司），从事以茶易马交易，严禁私贩。
在川陕、云贵、浙江、福建、中原等产茶之地设置有“茶课司”，专门负责从事茶的收购和运输组织工作。
在成都府设置都大提举茶马司，负责全盘以茶易马事务，和茶马的转运事宜，由于茶，具有战略性，因此衙门的品级很高。
都大提举茶马使，简称茶马政，等同于一省承宣布政使，属于从二品文臣。
呵呵，只不过明朝的这个从二品，充其量也就只相当于他这个唐朝的从四品。
或许在某种情形之下，还要逊色一分。
但是，能为此专门成立了这样一个衙门。
由此可见，茶马边贸的生命力与影响力。
既然宋、明两朝已经有了完备的茶马制度，李白要做的，那就很简单了！
在章程之上修改，总比开创一种全新模式来的容易吧？
还真让李白事先料到了！
果然林子大了什么鸟都有，胆大妄为敢阴奉阳违者，还真不缺！
李大总管这回，看来又得杀鸡儆猴了！