“当然是道家人物！”燕玄虎说。
“诸葛亮不过是千古文人的白日梦！
现在网络称之YY。与道家格格不入！
道家治国理念是无为而治。
不造作，动因循。德化厚，百姓安。
《庄子·天道》：帝王无为而天下功。
诸葛亮与道家截然相反。
诸葛亮是主张通过治民来治国。
他说：治国之政，其犹治家。
治家者务立其本，本立则末正矣。
什么为本？故本者，经常之法，规矩之要。
诸葛亮还提出：学者思明师，仕者思明君。
故设官职之全，序爵禄之位，陈璇玑之政，建台辅之佐，私不乱公，邪不干正，此治国之道具。
《蜀记》称诸葛亮治蜀刑法峻急，刻剥百姓，自君子小人咸怀怨叹。为此法正还与诸葛亮讨论过，诸葛亮说：
吾今威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣，荣恩并济，上下有节，为治之要，于斯而著。
诸葛亮的决策思想是重于人谋。
而道家认为，天地万物均遵循自然法则而生，人必须遵循自然法则处事。
最典型的例子就是诸葛亮的伐魏决策，显然是逆乎自然。
蜀章武元年（221年）秋，刘备发动伐吴战争，章武二年秋刘备全军覆没而还，章武三年（223年）夏刘备去世。刘备去世后，诸葛亮主政。
建兴三年（225年）春诸葛亮南征，南征与伐吴战争之间算来有三年的休养生息期。
当年秋，诸葛亮取得了南征的胜利。南征胜利之后，诸葛亮于建兴五年（227年）决策伐魏，并出师汉中。
在这种情况下伐魏是条件不成熟。诸葛亮为什么还要伐魏呢？
主要原因是诸葛亮过度夸大了人谋的力量。
道家不张扬，不揣锐，不居功，不自见，不自贵，藏而不露。
可诸葛亮还没有出山，就自比管仲、乐毅。
徐庶向刘备推荐诸葛亮时说：此人可就见，不可屈致，将军宜枉驾顾之。
果然，刘备去寻诸葛亮，凡三往，乃见。
这就不是自知，不自见；自爱，不自贵的态度。
诸葛亮心量狭隘，没有道家风范。
比如，廖立是被诸葛亮誉为楚之良才，当赞兴世业者的人，由于他长期没有得到应有的重用，经常在背后议论朝政，这件事被蒋琬等人告知诸葛亮，诸葛亮就弹劾了廖立：长水校尉廖立，坐自贵大，臧否群士，公言国家不任贤达而任俗吏，又言万人率者皆小子也。
诽谤先帝，疵毁群臣。