岳山派、跋陀寺、玄岳派等名门大派，全都传承数百年乃至千余年。由三十余家知名门派共同发声的玉皇山屠魔大会，由六州盟主舒立言亲自带队的除魔卫道行动，带给空狱门弟子的压力，可谓空前巨大。
即使是贺路千，战前也仅有信心保证自身的安全。
而空狱门弟子，胆怯的早已弃家逃跑，留下来的也都战战兢兢，常常深夜里突然噩梦惊醒。对他们来说，贺路千与袁真清签署的北疃协约，不是双赢，而是无法想象的胜利。一位又一位空狱门弟子，控制不住情绪地高声呼喊：“门主威武，门主千岁。”
贺路千索性顺应民心，就地集结两百余名空狱门弟子，浩浩荡荡赶赴北疃镇接收战果。
行至北疃镇，舒立言除魔卫道队伍和三千炮灰兵的主力已然离去，仅剩三名侠客领着百余名炮兵履行北疃协约。
但贺路千没有因为袁真清的妥协而放松警戒，也没有过度爱惜空狱门弟子的性命而莽撞冲在前线，而是谨慎地吩咐两百余名空狱门弟子以排除陷阱姿态入主北疃镇。三五名空狱门组成小队，而后彼此拉开一定距离，撒网式排查沿途房屋、树木、小巷，尽己可能降低贺路千的遇袭概率。
交接过程却出乎意料地非常顺利。
没有其他门派弟子留下来死战空狱门，负责交接的三名侠客和百余名炮灰，也没有对空狱门弟子出言不逊。
三名侠客的领头者亦是贺路千的旧相识，即岳山小三侠的老末儿，托塔天王包敏君。
包敏君等岳山小三侠于应京城外初见贺路千时，态度高高在上的傲慢，一言不合，就拔剑刺向贺路千。两年之后的今日，包敏君这位壮汉看向贺路千的目光，却变得三分拘谨、七分畏惧。包敏君甚至代表岳山小三侠向贺路千致以弟子礼，拜谢贺路千当年手下留情，拜谢贺路千的不杀之恩。
贺路千呵呵笑了笑。
你们误会了啊。
我当时是真弱，奈何不得你们岳山小三侠。
若是我当时有现在的武功，才不管你们是不是岳山派弟子，肯定毫不犹豫地全部一刀砍死。
当然，事情已经过去，现在没有必要费力不讨好的说破。
岳山派的确诚心诚意求和，除了严格履行北疃协约把一堆弃子移交给空狱门惩处，还额外把为三千炮灰兵准备的军粮无偿送给空狱门。包敏君说，三千炮灰兵全都是从浮山郡等济州郡县临时征调的郡兵、县兵、家丁，撤退就意味着即时解散，这些军粮储备不如就地补偿北疃镇的损失。
等等。
袁真清非常重视贺路千这位新鲜出笼的天下第一俊秀，嘱咐其领导的岳山派弟子尽己所能地向贺路千示好。
当然，也有不和谐的地方。
空狱门弟子惩处以胡进文为代表的还乡团罪恶时，愤怒发现岳山派移交给空狱门的凶手，全都是一堆炮灰兵、以胡进文胡家为代表的文武大户旧主旧仆、临时投注还乡团的墙头草，其间宁无一名侠客。负责办案的空狱门弟子，恶意质疑说：“恶事全都是杂兵炮灰干的，侠客则全都是好人，可能吗？”
贺路千理所当然也不满意。
贺路千正在斟酌要不要通过包敏君向袁真清表示不满时，断臂侯泽奇却突然出列：“弟子以为，此事不值得奇怪。”
贺路千向来鼓励弟子们积极发表意见，目光顺势移向侯泽奇：“你且说说，为何不值得奇怪。”
侯泽奇侃侃谈起他的大道理：“《论语》曰，食不厌精，脍不厌细，肉切的越精致越好；《孟子》曰，君子远庖厨，不忍心看到它们死去，也不忍心吃它们的肉。世人由是戏谑儒家虚伪，说他们一边儿不忍心吃肉，一边儿又讲究肉切的越精致越好。然而，这些看似矛盾的说法，恰恰是儒家御民之术的精要所在。”
“肉，是一定要吃的。文武世家必须吃肉，必须兼并土地，必须收揽私兵，没有私兵又没有土地，你算什么世家？可怎么吃肉，如何吃的更多，如何吃的更久，如何吃的没有后患，却是大学问。”
“君子远庖厨，便是夫子们给出的答案。”
“吃肉的时候，尽量避开象征杀戮罪恶的庖厨；出门在外时，需要讲仁义道德，‘见其生，不忍见其死’，‘闻其声，不忍食其肉’。”
“侠客是必须吃肉的君子，侠客的仆役杂兵是庖厨里的厨工。”
“舒立言等侠客浩浩荡荡杀向翠海县，他们的想法，他们的目的，世人众所周知。空狱门在翠海县诛戮豪强除恶，又以三成租税仁政收揽民心安良，舒立言若是只杀我们空狱门弟子，如何面对那些感谢空狱门除暴安良的贱民们，如何面对那些渴盼三成租税的佃农们？翠海县百姓就是一堆肉，舒立言等侠客不可能放过他们。”
“但侠客是君子，是有仁有义的君子，双手怎能无缘无故沾染血腥呢？屠戮我们空狱门弟子，尚可勉强说战场无老弱；屠戮翠海百姓，任何说辞都非常苍白无力，因为一群农夫商贩无论如何都难实质威胁侠客。”
“这时候，就需要仆役杂兵出场了。舒立言等侠客无须蓄意指使仆役杂兵祸害地方，只需要把胡进文等恶徒带到翠海县，只要主动避开仆役杂役的行凶，只需要不干预仆役杂兵的行凶，仆役杂兵自然而然会把肉切的又戏又精致，完美端给舒立言等侠客们吃。”
第097 君子远庖厨(1/2),点击下一页继续阅读