贾诩说：“劝人向善，忠勇信仁义。太室山的一切源于红尘。人是红尘的人，物是红尘的物。即便是那敬佛用的香，也是红尘中人所制造出来的东西。红尘有法，覆盖四海八荒。”
释恩大师沉默了，太室山传承千年，已经习惯了脱离红尘的特殊状态。如今看来，这样的自我陶醉其实有些着相了。水是山泉水，九天之上来；落入红尘里，百花由此开。避不开的是红尘，躲不掉的是因果。
太室山十万百姓，终究归属于兴汉国。家规治民，国法治民。最后还是国法为大。百姓深入红尘，又怎么可能逃离法制的约束。太室山地方太小，抗拒不了大势洪流。
释恩大师说：“太室山也属尘世红尘，愿意接受红尘法度的约束。”
贾诩说：“当年兴汉王上太室山，留下了一幅墨宝——劝人向善，便是传世根本；主动行善，即可发扬光大。”
释恩大师闭目合十，不再有任何的言语。这一场论道，太室山心服口服。袈裟也是红尘俗物，即便是受了熏陶，也掩盖不了人的红尘之心。
崇高的问题终于解决了，由黄巾军大起义所引发的十万乡民入太室山的历史遗留问题，直到这一刻才得到了妥善的解决。
至于如何定义和规划太室山，贾诩并没有提出什么建议，而是劝释恩大师到五大山城自行领悟。存在即是有道理，想要传承得靠人来延续。
贾诩回到阳城之后，总算是松了一口气。要是释恩大师坚持不肯让步，太室山就得血流成河了。这根本就没有商量的余地。随着兴汉国势力的增加，很多的事情都没有心慈手软的可能。
兴汉王的意志必须要坚定不移的贯彻——兴汉国的土地政策是长治久安的根基。无论是谁，都不得私自占有土地，更不允许兼并土地。但凡有违令者，杀无赦！
想来太史慈并不是独身上山，一旦双方谈不拢，太室山的十万百姓就会成为牺牲品。毕竟崇高城虽然说比较小，但是也代表着这片土地的归属。要是兴汉军的土地政策在这里打了折扣，那后果就不堪设想了。
贾诩终于明白了一句话的真正含义——大势之下，顺者昌，逆者亡。兴汉军执掌天下大势，该坚持的东西一定不能放弃。谁要破坏这种坚持，谁就得付出代价。
太室山以前挟百姓自重，让曹魏大将乐进无计可施。倒是相安无事近二十年。如今太室山归入兴汉国，又想故伎重施，十二万陈留镇帅军也不可能答应。
君无戏言，不可让步。这就是兴汉国对于太室山的态度。为了整个天下的安宁，必须要尽可能的教化那些自以为是的法外之地。
兴汉军手中的刀枪，就是为了维护兴汉国的政策而存在。太史慈的陈留镇帅军，必须要荡平颖川郡内的一切杂音。
贾诩终于突破了，他作为兴汉军的代表上太室山论道，成功的教化了十万太室山的百姓。为即将制定的中原政策提供了重要的参考意见。同时也为如何解决像太室山那像特殊势力的问题指明了方向。
毕竟华夏上下五千年，三教九流传承久远。特殊势力层出不穷，不闻不问肯定不是办法。蛮横粗暴的武力解决，也会得不偿失。具体的应该怎么做，太室山的处理模式就是最好的样板。
兴汉国范围之内，所有的一切都必须要接受法制的约束。这就是一法到底，绝无二话。剥离太室山的百姓，就是为了避免尾大不掉。
贾诩靠着这样的功劳，成功登上了超神谱，是为超神谱上的第三个名字。