沉默片刻，胡居仁答道：“亚圣未曾言及，无后何解。”
“是么？”张彦摇头失笑，悠闲而淡然的说道：“其实，孟子对此早有解释，只不过世人一叶障目，不求甚解而已。”
“哼，一派胡言！”
胡居仁确信，孟子的确没有对此做过任何说明。否则的话，他通读百家经史，怎么可能会见不到任何的只言片语？
“那好，你且听来——”
张彦认真而笃定地开口道：“孟子曰:世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也！”
此言一出，众皆莫名其妙。
这不同样出自《孟子》一书么？哪里有对‘无后’做过解释？
胡居仁却是目光一凝，似是已然猜想到，张彦将会如何进行解读了……
“斯言出于孟子本人，故孟子以为，不孝有五，然并未将无子涵盖其中。岂非可以反证，孟子从未认为，无子乃大不孝？孟子既未说过，无子乃是不孝，那么无后一词，又如何得出无子之说？”
“若真如此，岂不说明，孟子言语自相矛盾？孟子若果真有言语矛盾处，为何不见其弟子出言提示？莫非他们全都视若罔闻？”
全场生员都听得呆住了，他们从未听过如此言论。是啊，如果真的按照张彦所说，孟子的确是没有认同过无子为不孝。
“强词夺理！”胡居仁又是重重一哼。
张彦毫不在意，继续说道：“是故不孝有三，三者，多也。若依赵邠卿所言之三不孝，亦非孔孟之孝也！故《孝经》有云，夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身，此之谓孝之三也。又谓身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。”
这话一出，众人都不得不为之拜服了。
《孝经》一书，本就相传为孔子所作，乃儒家十三经之一。尽管有人怀疑是后人附会，但对大多数的读书人来说，都是比较认同前者的。那么，诸多有关孝之一字的解读中，孔、孟二人的思想就是最为接近的了。
紧接着，张彦又补充道：“孟子有言，不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”
最终，他做出如下结论。
“故而，孟子所言「不孝有三，无后为大」一句，应为不孝之行多矣，未尽人子之本分，人子所不为，乃大不孝也。然舜不告而娶，乃未尽人子之本分也。虽舜非常人，却仍应告于父母，此之谓人伦至孝也。”
“放肆！”胡居仁怒而斥道：“如你所言，舜即为大不孝，此乃污蔑先贤之言，休要再提！”
“先贤皆为完人乎？须知舜虽明君，亦是人也——”
张彦冷冷地看着他，不无诛心地道：“《左传》有言，人谁无过，过而能改，善莫大焉！再者，若见君有过而视若不见，岂非有眼如盲乎？依你之见，君有过而不谏之，便是吾辈所为？”
“既如此，你我今日论道又有何益？”说罢，张彦摇头失笑，傲然朝他拱了拱手，“也罢，道不同不相为谋，仅此而已，就此别过。”
话落，转身之时，却又见其一脸的萧然落寞，一边往前走着，一边张口吟道：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”
第108章 他有一颗赤子之心(1/2),点击下一页继续阅读