“某些规矩？是指三从四德吗？”黄芷汀诧异道：“她也是听了李贽那厮的妖言？”
高务实当然知道李贽这位“异端思想家”是提倡男女平等的，他批判“惟女子与小人是难养也”的观点，认为女子也拥有受教育的权利，批判“妇女见短，不堪学道”之说，甚至在婚姻问题上，他还提倡婚恋自由，赞成寡妇再嫁等等。
不过这位老兄的思想显然没法成为这个时代的主流，比如现在黄芷汀就用“李贽那厮”来称呼他。
要知道，黄芷汀还是在男女平权问题上相对开放一些的僮人土司，她都不能认可，那换做汉人就更不必提了。
见高务实迟迟没有答话，黄芷汀一边给他系上腰间的玉带，一边摇头道：“这位刘姑娘确实有大才，如果……真是可惜了。”
高务实有些意外：“如果什么？可惜什么？”
黄芷汀笑了笑，却没有回答，而是上下打量了高务实一眼，道：“好了，你照照镜子。”
原来是冠带整齐了。
高务实便走到大铜镜面前看了看，正要表示认可，却从镜子里见到黄芷汀慢慢挪步过来，心中一动，转头笑道：“这是怎么了？”
黄芷汀顿时霞飞双颊，轻啐一口：“还不是你？”
高务实走过去轻轻揽着她，道：“我听说练武的女子就算初经人事，也能比寻常女子更能适应，恢复得也会更快一些，你不会是个特例吧？”
黄芷汀白了他一眼，垂下螓首，小声道：“乳娘也是这样说的，她还担心不能见红呢，吓得我也提心吊胆好久，还好……”说着说着，渐渐没声了。
高务实摇头道：“不见红也是常有的事，没什么好稀奇，我知道的。”
黄芷汀顿时诧异起来，一脸狐疑：“你怎么知道？”
高务实忙道：“是濒湖先生告诉我的，他是杏林圣手，这种事他很熟悉。”
李时珍当然不知道自己莫名其妙背了个锅，而黄芷汀倒是释然了：“原来真有这种事，以前我在思明府还断过这种案呢，是一土民状告其妇新婚未见红，我当时……看来断案断错了。不过万幸的是，那女子后来按照归化户籍制再嫁了一个安南富商，而且是正妻，现在倒也过得不错，等我回了安南就去给她翻案。”
高务实哭笑不得，道：“这个……你自己看着办吧。”但他说到这里，忽然一怔：“回安南？”
黄芷汀点头道：“对呀，这事正要问你呢。相公，你看我是怀上之后就回安南，还是在这边生了孩子之后再回去？”
很奇怪，黄芷汀在说生孩子的时候居然不会害羞，高务实不知道这是不是又和她们僮人的某些习俗有关。
不过这不是重点，高务实关注的是她要回安南的想法。
“你不和我留在京师吗？怎么会想着回安南？”
黄芷汀摇头道：“舅姑不也分居两地么？还是说你想让我去新郑？”
舅姑，不是指舅舅、姑姑，古人说“舅姑”，就是指公公婆婆或者岳父岳母。比如《尔雅?释亲》中就对这一称呼有所记载。书中说：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”
而《礼记·坊记》中记载：“昏礼，婿亲迎，见于舅姑。與姑承子以授婿。”这说明男方到女方家里迎亲，见到女方父母，叫的也是“舅姑”。所以“舅姑”不仅可以指代公公、婆婆，也可以指称岳父、岳母。
黄芷汀这里说的“舅姑”，就是说高务实的父母，他们也是两地分居，高揀在凤阳为官，张氏则留在新郑教子。
但高务实觉得这很不合理，皱眉道：“我大人(父母)分居，是因为高氏族学冠绝中州，况且他们分居之时，我已有弟弟妹妹好几人了。”
黄芷汀心里高兴，脸上也露出笑容，但还是坚持道：“相公亲我爱我，奴家自然欢喜。不过南疆初定，安南仍是南疆基石，我若不在安南，总还是没那么放心。”
她见高务实皱了皱眉，好像要说话的样子，连忙继续道：“不过相公放心，京华舰队纵横南北两洋，奴家现在虽然要留在安南看护好这份基业，但也并非不能抽些时候北上与相公为伴的。而待异日局势平稳，或许便能长伴相公身侧了。”
高务实忽然明白过来，此时的女子，从社会要求和个人心态上来说，都和后世有很大差别。其中尤其以对“贤”的理解差异很大，之所以古人说“娶妻娶贤”，也是这种性质的要求。
何为贤？这次皇帝赐婚后，那一式两份的诰命中就有所表述：奉先于孝，既惠于宗祊；逮下多恩，复宜于家室。惟予有相，懋左右辅弼之勋；以尔克贤，尽夙夜赞襄之道。
看看，宗坊、家室都要顾及，而重要性更不必说，如同朝廷的宰相一般。
所以黄芷汀认为她应该去安南照看高务实的基业，这是很合情合理的思维。不合情合理的，反倒是高务实自己的思维——他到底不是大明“原生”的，有时候还是会把前世的思维模式带进来。
想明白了其中的缘故，高务实只好先用上拖字诀，道：“此事先不着急，先抓紧时间奋斗奋斗，怀上了再说——今晚我教你一个新动作。”
黄芷汀刚才还一本正经的，这下顿时羞红了脸，偏过头去不敢正面高务实。
高务实见了，轻咳一声：“……更容易怀上哦。”
黄芷汀一听这句，马上顾不得羞了，连忙转头问道：“真的吗？”
“当然，当然，不过你可能要累点，如果你介意的话……”
“不介意！”
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