“日本儒者们认为东亚诸国应当联合起来重新归于华夏大旗，于国内也当统一讲汉话，用汉字，废假名，更旗易帜。
所以，他们完全可以充当皇军很好的朋友，至少，他们不会和皇军为敌。只要读书人不和皇军为敌，日本的大名和武士们便不足为虑。”
这番话可不是魏公公信口开河，他的前世大明亡国后，日本的儒者们可都是叫嚷要复国的，是谓“庶子夺嫡”。
即华夏本土的宗子亡于异族之手，日本这个庶子就要承担复兴华夏的重任。
故，大明亡国也是日本儒学家们的亡国。
大明亡国之后，顾炎武等人提出的“元清非中国”思想被大批逃往日本，不愿做满清奴才的明朝士子带入日本儒学界，最终导致日本思想界的“亲中派”失去主流地位，最后“亲中”变成“侵中”。
如何利用日本儒学思想界为皇军效力，共同建立属于皇明体系的亚州共荣，魏公公早就有了腹案。
早在两年前，一个秘密组织就已经在江南诞生了。
该组织全名“东亚儒家思想复兴社”，简称“东兴社”。
社长就是魏公公的干大儿子、原上海县青皮赵宝乐。
“东兴社”成立之后便开始重金聘请一些落第秀才，根据魏公公思想和诸多讲话精神，研究改良儒家思想。
魏公公给东兴社的题词便是——“儒学要和维新紧密结合，儒学也要和皇明的武运结合。”
“汉魂儒才”是东兴社思想活动宗旨，东兴社的主要活动范围便是日本、朝鲜、安南等华夏文化圈的藩属国。
该社成立之后一直没有对外公布，也没有挂牌，但现有编制人员上百人。
并已初步同日本儒者们接触，是除赴日宣使团外的另一支对日秘密战线力量。
众将领听说日本儒者们竟然视自己为中国人士，自然一改前观，不再以“日本奸”相称，而是亲切的称他们为好秀才，套莫他季了。
“三个盟友说”也坚定了大明皇帝亲军海陆将领对日作战的决心和信心。
因为对日统一战线工作一直是由早前派出的赴日宣使团、东兴社在做，而赴日宣使团当年组建之时就是极其秘密，现在东兴社浮出水面，那么一些将领就想知道赴日宣使团的具体情况。
这样，在日后的讨日战争中，将领们也才能更好的知己知彼。
此次会议本就是大本营高级将领作战会议，魏公公自是要将该告知部下们的都告知。他让联合舰队司令长官施德政给将领们详细说了下宣使团的具体情况。施德政便告诉诸将，赴日宣使团是联合舰队在占领台北后奉命组建的。“考虑到安全，联合舰队调集了一艘福船、一艘三桅炮船、两艘楼船、四条八喇虎快船，使团护卫官兵500人，正使是提督海事衙门奉御胡广胡公公、副使是衙门行走沙千刀沙公公，另外护卫总兵是小田太郎、副将是海军都司郑大海…”介绍完宣使团的组建规模情况后，施德政又将宣使团这一年取得的成绩做了个简短汇报。大致有以下几方面的成绩：一是胡公公正式会见了颜思齐，后者接受了大明龙虎将军册封，所部除配合天主教倒幕军对抗幕府外，还将协助大明皇军登陆。二是，宣使团通过颜思齐等人见到了天主教倒幕军的一些领导人物，将使团携带的武器弹药和资金交予了对方，双方建立了一条隐秘而安全的讯道。三是，根据魏公公的指示，宣使团的胡公公和沙公公以官方身份访问了日本一些大名，给他们带去了来自大明皇帝和提督魏公公的亲切问候，并明确告诉他们大明已经开放海禁，欢迎每一个大名都能和大明进行贸易。四是，宣使团的一些分队走访了日本一些地区，给那些丈夫、儿子已经参加皇军，家里却以为他们已经死了的亲人送去了来自皇军的关怀和粮食的接济。条件允许的情况下，他们还会将日籍皇军官兵的家书送给他们的亲人。“胡公公曾修书给江户的幕府政权，要求和他们的德川将军会面，但德川幕府却将信给退了回来…后来我们才知道胡公公叫人送信的时候，那个什么德川秀忠正忙着把闺女嫁给那个鸟天…”施德政正说着的时候，魏公公眉头一挑打断了他：“那个德川的姑娘叫什么？”“呃…好像叫和子吧？”施德政也不太确定。