而且更要命的是，内心深处居然觉得这种感觉不适是很正常的！
为什么会这样！
我到底和这个地方有什么其妙的渊源？
叶伊担心又期待地想着。
这个世界充满了不可思议的细节，因此也无法理解到底发生了什么，除非她愿意听神秘来客的回答。
可是，叶伊是抗拒这个回答的。
回答让她恐惧。
她暂时还没有做好接受回答的心理准备。
“……我……”
“不想知道真相吗？”
男人反问着叶伊。
叶伊低头，说：“我希望知道真相，可是又莫名害怕知道真相，总觉得真相会让我——”
“那我不勉强了。”男人说，“你对我们的历史至关重要，但是如果你拒绝接受我们的建议，那也不如什么都没有发生。”
“……额……”
叶伊觉得自己已经不能装聋作哑了。
“我想听听你的说法，”叶伊说，“我觉得我们之间可能或许真的应该谈谈。”
“你真的愿意接受我的话吗？”
男人表情有些微妙。
叶伊：“是你说我必须听你说的话才能知道真相并且知道怎么应对未来，为什么现在又——”
“……你说的很对。”
男人叹了口气，说：“你知道邪马台女王吗？”
“邪马台女王？卑弥呼！”
叶伊当然知道这个名字。
她可是日本历史上赫赫有名的巫女同时也是日本最早的受汉文化册封的君主。
相传，早期的邪马台国以男子为王，公元二世纪末发生内乱，于是共立女子为王，名为卑弥呼，以日本九州岛的东北部的邪马台之地为都，有弟帮助治理国家，此时的邪马台国实际是三十余个倭人国家的盟主。卑弥呼女王国对其他诸国有相对统治权。
邪马台是个半奴隶制度国家，因为已经和魏国建交，他们从中国学会水稻栽种和使用铁器，居民种植禾稻、苎麻、养蚕栽桑，缉麻线，制丝锦、缣绢，武器用木弓铁镞。在交换上已经是国国有市。
社会则是分成大人、下户与奴婢、生口之别。大人和下户都是邪马台的国民，大人皆四五个妻子，是上层统治者，下户则有二三个妻子。奴婢和生口则具有奴隶性质。
公元二三九年，女王卑弥呼派遣使者经朝鲜赴魏都，献奴婢拾人及布匹等物与魏帝，获魏帝赐“亲魏倭王”的称号，与金印、铜镜等物。因为当时的交通很落后，每次派遣使者来魏国，都有巫师同行，渡海的平安与否完全是巫师的责任，如果平安归来，则送他财物生口（奴隶）；如果旅途中遇到暴风雨或有人生病，则要将他杀死。这种习俗一直到七世纪时仍然存在。
关于卑弥呼的记录，一直都是暧昧不清的，但是有一点却可以肯定。
卑弥呼并非一个有实权的女王，她更像是一名巫女，也就是国家的宗教领袖，她的死亡时间也是两次日食之间，当时的人很可能将她封为太阳巫女，日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。
卑弥呼遭暗杀后，邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来;这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。
当然，暗杀说基于想像的部分过多，至今没有得到正史认可。