自己的身上有什么需要他师祖动用这样强悍的阵法来镇压的？
小半仙很少很少人地思考自己的问题，例如自己是真实的吗？自己的哪一部份最真实？
例如自己在时空之中到底占有什么样的位置？
例如自己何所从来？要何所从去？当然，自己不可能是假的，因为小半仙感觉到了自己是如此的真实，受伤了会痛，运动后会累，肚子饿了会难受，会哭、会笑、会欢喜、会生气。
一切摧毁，取消或缩小这些要求的东西都会推翻荒谬，而且会使人们能够由此确定的立场失去价值。
然而，纵观各种存在各种传世典籍，小半仙看到它们无一例外地号召世人逃遁。
在一个对人封闭而又有限的世界中，这些典籍通过独特的推理，从理论废墟出发，把那些挤压它们的东西奉为神明，并且在它们抛弃的世界里找到了一种希望的理性。
这种强制的希望就是一切的本质。
不过小半仙认为神仙或魔头在每个凡人出生之际便会占据躯体，其中的一部分融入了被驾驭者的躯体内——对于魔头，是落在其头上；对于神仙，则会与他的血肉融为一体。
同样的神仙或魔头在其寄居的躯体死亡之际，便会进入一个新生的婴儿体内，小半仙将这假设为观船行而后知舵手的道理。
小半仙隐隐约约也确认了同样的事实，只不过是以自己的方式为之命名罢了。
其实命运对于小半仙并无所谓利害，它只供给小半仙利害的原料和种子，任那比它强的灵魂随时变换运用，因为灵魂才是小半仙自己的幸与不幸的唯一主宰。
小半仙觉得没有任何人可以完全理解这个世界上所有的事情。
在何种程度上小半仙现在触及的本质又是真的吗？
小半仙对这些事情深以为充分了解的对象，难道真的知道其关键事情吗？
现在，小半仙于是置身于那个“无从想象”的世界。
如此一想，小半仙便觉得有点好笑。
置身于此的自己究竞是幸福还是不幸？连小半仙自己都揣摩不透。
不过，这似乎无须虚张声势地视为重大问题。
对于小半仙来说——对其他人恐怕也一样——这是首次体验到年龄的增长。
在此体味的情感，也是首次体味到。
倘若从前历练过，哪怕仅仅一次，也多少能明了地体察各种各样的事情。
而首次经历，就不那么简单了。
小半仙唯有将细微的判断暂且留待后日，先将眼前的东西照单全收，姑且与它一同生存下去，就好比对待天空、云朵和河流的态度。
还有就是这些东西中无疑存有某种滑稽可笑之物，而根据小半仙心境的变化，它们也未必一文不值。
从出生那一刻起，小半仙就带着属于自己的家族、阶层。
但，唯有死亡，让一切平等。
在死神的大门前，不管小半仙的出身背景、不管小半仙的恩怨，都只能平等地坐在椅子上，安静地等待，没有人能走关系，躲避死神；也没有人能藏有秘密，延缓死亡。
一切都回归到一个简单又极致的问题，生或死。
生能拥有什么？死又会失去什么？
也许唯有在死神的大门前，当自己发现死亡是这么近，死亡又是这么平等时，才会平心静气地思考，什么是最重要的，小半仙现在所念念不忘的真的有那么重要吗？
人从出生以来最早的感觉是自己的存在，最先关注的也是自我保护。
大地的出产为人提供所需之物，而人的本能告诉自己如何利用这些事物，饥饿和其原始欲望使人在不同的时间感受不同的生存体验。
残忍、暴躁，这都是富有原始性的感情。
任何恶人，也有他们的情感。
顺我者听我蹂躏，异我者更不必用那个逆字了，便要使同归于尽。
这样的原始性者，自私心最重，而视野的狭隘尤可惊奇。
分给每个人的经历是无尽的、不可测的时间中多么少的一部分！
但是它也会被永恒的时间所吞噬。
还有，分给每个人的是整个实体的多么小的一部分！
是普遍灵魂的多么小的一部分！
每个人都是匍匐在上面的是整个大地多么小的一块土壤！
小半仙想到这一切，就可以认定。
除了按照小半仙的本性引导你的去做，以及忍受共同本性带给的东西之外，就没有重要的事情了。
小半仙几乎一生都在做自己不得不去做的事情，而不是自己真正想做的事情。
最好的人生，无非是所求亦是所需。
然大多数人面临的结局只能选其一，这才是真正用得着智慧的地方。
是多么天真无知的想法，才能使自己落入不可自拔的深渊。
反之，小半仙的苦乐也应由自己作主，若由别人主宰的苦乐，那是蒙昧了心里的镜子，有如一个陀螺，因别人的绳索而转，转到力尽而止，如何对生命有智慧的观照呢？
但只有小半仙内在深处渴望去做的事情才真正的有益于自己灵魂的成长，那是神对小半仙的召唤，而多数小半仙不得不去做的事情也许只是对别人有用，就终极而言或许对所有的人都没有用。
第274章 催心花(1/2),点击下一页继续阅读