这里提的又是“逍遥派”而不是【北冥神功】，叶清玄对自己的猜测无疑又增添了许多信心。
如果习练了【小无相功】还可以学习【北冥神功】的话，那【小无相功】和【北冥神功】是否可以同时存在呢？
可能有限制，但这个推论也是有可能的。
这里叶清玄想到了三个人证。
首先，是逍遥子。可以肯定的是，这两门武学，都是出自逍遥门祖师逍遥子一个人身上的，就算不是同时修炼，但也一定修炼过。
其次，是无崖子。在原著当中，无崖子也是同时身居【北冥神功】和【小无相功】两门绝学的。前者得自师承，后者是李秋水传授。当然，他也把【北冥神功】传给了李秋水。
再次，就是虚竹。他更是同时具有无崖子的【北冥真气】、李秋水的【小无相功】还有天山童姥的【天长地久长春不老功】，三种逍遥派的内功合一，存于体内。<>也没见虚竹有什么不良反应。更没有自己把自己弄死。后来虚竹的主修功法便是【小无相功】。体内的【北冥真气】也没说发生什么异常。
这说明，同源自逍遥派祖师逍遥子的三门绝学【北冥神功】、【小无相功】和【天长地久长春不老功】，是有极大可能可以三功共存的。
而还有一种可能的是：【北冥神功】天生便具有极强大的兼容性，拥有了【北冥神功】不但可以修炼【小无相功】和【天长地久长春不老功】这些逍遥派的武功，更是可以修炼其他各门各派的内功。
这个推测虽然看起来跟之前那句警告有些相悖，但极有可能那句警告只是告诉人们在运用【北冥神功】之时，不可以运转其他功法，以免冲突。毁坏经脉。但不运转【北冥神功】之时，完全可能运转别的功法。
之所以得出这个结论，理由是书中描述过，当年段誉在万劫谷中得了五个高手的内力之后，真气失了导引，最后在天龙寺中，其伯父保定帝又传授给了段誉大理段家的内功心法，这才将四处乱窜的真气归入了五脏六腑之中，摆脱了走火入魔的危机。
这是在有了【北冥神功】之后，最明显的一次修炼别派内功的案例。也没见便见段誉“颠狂呕血”、“诸脉俱废”，更何况那【六脉神剑】中的一式——右手拇指“少商剑”。更是跟【北冥神功】吸人内力的法门对着干的，一顺一逆，但也没见段誉因此自己把自己给弄死……
所以叶清玄此时猜测，【北冥神功】修炼之后，不是不能修炼其他门派内功，而只是不能同时修炼而已。
也可以说，叶清玄身上的【小无相功】绝对可以与【北冥神功】共存。
金庸先生的原著中，本身漏洞一堆，好多东西难以自圆其说。
叶清玄觉得自己也不必妄自推测，只要知道无崖子、虚竹还有段誉，都活得好好的，没因练了不同内功就挂掉，自己就不用担心【北冥神功】和【小无相功】互相冲突的问题。
前面有了段誉这盏指路明灯在那，叶清玄自然也是想选择“手太阴肺经”和“任脉”这两幅图画来修炼，这两条经脉乃是北冥神功根基，从大拇指“少商穴”吸取敌人内功，再储存到“膻中穴”，此法门唯逍遥派正宗【北冥神功】能之。“人食水谷，不过一日，尽泄诸外。我取人内力，则取一分，贮一分，不泄无尽，愈积愈厚，犹北冥天池之巨浸，可浮千里之鲲。”
不过自己只有一个红级武学的挑选机会，到底选这两幅图中的哪一幅呢？
这可真是难事……
一个吸取，一个储存……到底应选哪一个呢？
如果选择“手太阴肺经”，光能吸取而不能储存，那吸来的真气又有何用，虽然可以暂时储存在云门诸穴，但毕竟不能回归“膻中穴”，时刻会出现段誉真气乱窜的现象的，也就是走火入魔。
而且根据注释中解释，【北冥神功】吸过来的真气并不能直接转化为【北冥真气】，只有学会了储存真气的法门，才能将这些真气在膻中穴内转化为【北冥真气】，否则异种真气存于体内，就会出现【吸星**】一样的瑕疵了，要知道，那【吸星**】本就是根据【北冥神功】的残篇得来。
这也是为什么当年无崖子遇到虚竹之后，必须把他体内的少林内功化掉，而不是吸进体内再反哺给虚竹的原因，其关键就在于此，目的不外乎就是节省时间。(未完待续。。)
bsp;北冥神功终于现身了，算是给兄弟们一个中秋大礼吧……
虽然寒颤了点，但阿斋也不知道送什么好了。还有就是加更，说是为了过节，其实也是看中白爷的赏了……
中秋节当晚10点，阿斋准时朝四面八方各磕三头，兄弟姐妹们注意接着点啊……