次披道服。度师赞云：道服者，乃天尊老君之法服也，真圣护持，人天赞仰。……行住坐卧，常须护持。……
次顶簪冠。度师持于手中赞云：汝顶是冠，冠者冠也，一身之上，最处崇高，总括众发，斗星灿烂，岳势巍峨，像列真之朝元。……
三师兄白玉蟾声音清朗高亮，为谢言依次授衣。谢言小小年纪从未经过如此隆重阵仗，不禁为道门的繁文厚典所心折。又被这种长者亲自保举，法度，再为其授衣的传承仪式精神所感动，心中不禁暗暗道“此生便是道中人，若做不为道门所容事，不等师尊诛杀，必叫我谢言天打五雷轰，死无葬身之地”。
一众授受道服的仪式完毕，传度师又讲经说戒演法，礼成。最后授予谢言度碟、经书、法印、法剑等。整个入道仪式就算完成了。谢言身穿道服，依次恭恭敬敬谢过保举老法师、师傅翠虚子、三师兄白玉蟾以及各位在场师兄弟，如今便算是正式加入了桐柏观。
仪式过后，翠虚子带着谢言来到朝真阁正式授课。朝真阁是桐柏观的藏书之地，这里不仅收录了诸多道家典籍，还容纳了儒释二教的诸多经典。历代桐柏观主、观众都在为充实朝真阁藏书而不断努力，不断融入各教各家典籍，希望后人若能从中得之一二，触类旁通，也好早证大道，飞升成仙。
翠虚子和谢言进了一间静室，两人相对，盘腿而坐。翠虚子道：“今日你我算是正式有了师徒之名，我之前答应过你，会教你本事，授你内丹之道，五雷之法，现在便大致与你讲些内丹的修行法门”。
谢言正襟危坐，集中注意，听着师傅接下来要传授的东西。
“丹者，单也，一者，单也。惟道无对，故名曰丹。天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，人得一以长生”，翠虚子缓缓道来。
内丹一道最初由轩辕黄帝求道于广成子所起，后由魏伯阳撰《周易参同契》，此书中隐晦地阐述了内外丹炼化之道。此书讲究”将欲养性，延命却期审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一元，元精云布，因气托初，阴阳为度，魂魄所居。阳神曰魂，阴神曰魄，魂之与魄，互为室宅。”
然世人愚昧，伯阳之后，外丹与服气、服食等方术盛行，而内丹之道不显。当时道教法术众多：“如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒等等皆为外丹之法。”直至吕祖著《敲爻歌》等丹经总结内丹之纲宗为“性命双修”，单修性或单修命，皆失于偏颇，单修性不修命，“万劫阴灵难入圣”，单修命不修性，“恰如鉴容无宝镜”。后吕祖传道刘海蟾，刘又传紫阳真人张伯端，到了张伯端这里性命双修的内丹学才趋于成熟。紫阳真人张伯端也是我们这一宗的创始人，著有《悟真篇》丹词及续篇。
跟你说这么多是为了让你知晓内丹一脉的起源发展，你需铭记于心，避免走前人误路。我们这一宗的内丹思想也是依道教传统为“人身一小天地”的天人合一论，以逆炼归元为结丹成仙之诀要。认为人生命之形成，亦如道、真气之造化天地，“乾坤相索而生六气，六气交合而分五行，五行交合而生万物......
总之，从炼形入手，以精、气、神为药，依次炼精化气，炼气化神，炼神合道，为基本的修炼路径。