虽然这位独生子的父亲很有钱，但他则放弃了世间的名利而去跟佛陀出家修行。
刚开始，他选择在一处坟场苦修，二十亿耳比丘日以继夜的在禅坐和经行，他以为用这种苦修可以早证正果，却没有想到不但没有得到自在解脱，反而动摇了他修学佛法的信心。
有一天，他心里这样想：“在佛陀众多弟子当中，我算得上是精进用功的人，可是至今倘未能悟道，这样，不如返俗回家，做一个在家修行人，将父母亲雄厚的金钱拿去布施修福更加有用。”
佛陀知道了二十亿耳的想法，就特地前去开导他。佛陀首先问他：“你未出家前弹过琴吗？”。
答曰：“不但曾经弹过琴，还弹得很好！”
佛陀继续问：“当你弹琴时。如果琴弦调得太紧，弹出来的声音好听吗？”。
答曰：“不好听！”
佛陀再问：“如果琴弦调得太松。弹出的声音好听吗？”。
答曰：“不好听！”
佛陀又问：“如果松紧调得恰到好处，弹出来的声音好听吗？”。
答曰：“这样就好听了！”
佛陀说：“这就对了，修行人急于求成功，就像调得太紧的琴弦，反而引起退失道心的念头；相反的，如果修行不精进，就像调得太松的琴弦；又会令人懒散懈怠，两者都不利于修成正果。因此，真正修行是不急不缓。适当的调整才能做到事半功倍的效果。”
二十亿耳比丘听完佛陀这一番精采的开示以后，茅塞顿开，悟到了修学佛法的要点，于是重新树立起修学的信心，依照佛陀的开示继续去修行。没得多久，便证悟到了解脱之道，并向佛陀表达了悟道的境界。
佛陀在比丘们面前表扬了二十亿耳的修证体验，并对他的修行境界给予了高度的肯定。这是一段在佛经中有关佛陀指导弟子修学佛法最感人的故事，我们从这个故事中可以得到两方面的启发。做事快慢要适中，而且在做事中暗示了心性的开发比外在的事物还要重要。
许多刚走出校门，正在投入新工作环境的青年们，常常对自己的工作岗位失了信心。问题主要是出在像二十亿耳比丘一样的毛病，做事太过理想化，希望一步登天。当他们在短时间内见不到工作的效率时。却心灰意冷，觉得工作没有什么意思。于是不断寻找新工作。到最后，如同愚人挖井一样。急于求成，不能一门深入，而全功尽弃，作为一个有为的青年，首先要俱备洞察力。
其次是决策力，最后就是坚强的意志力，唯有俱备了这三种力量，才能明白凡事要按步就班来完成，急是解决不了问题的。如未成熟的瓜，摘下来是不能吃的，干电池若没有足够时间充电，是不能发出强大的光明。
佛教的修行是这样，世间种种的事情何尝不是如此；怪不得常言道，心急喝不了热稀饭，当然那些做事慢三拍的人也难以胜任大事，何况是修成佛道？所以在做事时善于调和急缓的人，才是做大事的人，亦是事业成功的重要秘诀。
当二十亿耳急于求道而未见解脱的时候，心中便打妄想，想到他的父母家产有二十亿钱财，既然修道不成，何不返俗去分享他父母的雄厚财力，亦可以广修布施功德，佛陀知道二十亿耳比丘心中打这种妄想以后，立即前往指导，指明修行比财富更加重要。
因为财物是身外之物，纵使富能敌国，享受荣华富贵，施贫济世；但这些只是外在的东西。
钱有一天会用完，人因无常而会离开钱，所以唯有智慧、根性、能力才能永远跟随我们每一个人的第八识田中，生生世世常相随，佛经有云：“万般带不去，唯有业随身。”
业是指我们平常所积的善恶业，特别是自己的觉性与慧根。
因此，一个人若能开发自己本有的佛性，其功德远远胜过于身外之物的种种功德，由此我们知道慈悲的佛陀为何在百忙之中特到二十亿耳处指点迷津，希望世人明白了这个道理，觉悟到净化心性，增长智能比腰缠万贯更有意义和更加重要了。
在现实生活中，这种急功近利的人也大有人在，他们来也匆匆，去也匆匆，以至于在他们的人生履历上除了一个逗号，就是句号了。可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？
就像是学习一样，天上不会掉下馅饼的.如果我们整天高唱“明日歌”荒废时日,然后梦想能取得一份优异的成绩,我想这也只能是痴人做梦吧.我觉得要想提高学习成绩,努力是根本.但是,学习成绩的提高也不是一蹴而就的事情,它需要我们不断的学习,不断的总结,不断的积累,它不会出现早上栽树晚上乘凉的效果.
既然是学习,是努力,是探索,就难免有失败.
很多人心理承受能力太差了,稍微遭遇了一点挫折,就垂头丧气,自暴自弃,怨天尤人,就开始怀疑自己,怀疑一切，这样的心态是绝对不可取的.
中国不是有句古话叫做“失败乃成功之母”吗?需知阳光总在风雨后,不经历风雨,又怎能见彩虹呢?失败了,不要紧,关键是你能否在失败后立即爬起来,认真反思失败的原因,鼓足勇气再次战斗.
所以，在对待学习上面。与其在平时嬉笑玩乐虚度光阴,还不如抓紧时间学习工作；与其在失败时抱头痛哭,还不如化眼泪为力量,化埋怨、悔恨为行动.
贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品。一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗？
“不教一日闲过”,所有业有所成者莫不为此.
鲁——迅最后一年（1936年）的生命历程,从一月到十月（10月26日逝世）,卧床8个月,还写杂文和其他文章54篇,翻译《死魂灵》第二部残稿三章并作附记两则,复信270多封,并给不少青年作者看稿,病中坚持写日记.
病逝前三天,还给一本翻译小说写序言.
在逝世前六年的时间,鲁——迅一直住在上海虹口公园附近,从他的住地到公园只有几分钟的路程,却从没去公园玩过.
这就是‘把别人喝咖啡的功夫都用在工作上‘的鲁——迅.
越王勾践为了灭吴受了多少年的凌辱。尝了多少年的苦胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外等待最佳时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。
米国第31任总——统胡——佛的六岁那年父亲去世，不久母亲也相继过世。辗转于亲戚之中的胡——佛，因为坎坷的童年经历，过早地成熟并学会了自立，白天在伯父开办的俄勒冈土地公司里当办公室杂役，记账、打字。晚上读商业夜校。
从斯坦福大学毕业后，他当过薪水低廉的矿工，通过逐渐积累的经验和学识，他又成为了工程师、管理人员……这些经历使他丰富了视野，练就了精明圆滑的处事方法，以及敏锐的洞察力，并为他日后竞选总——统奠定下了深厚的基础。
“努力请从今日始”,就是要求‘成事立业在今日,莫待明朝悔今朝‘,就是要抓住每一个今天.人的一生可分为幼年、少年、青年、中年、老年.但是不论哪个阶段,都是由每一个“今天”组成的.
“昨天”是已经过去的“今天”,“明天”是将要到来尚未到来的“今天”,“明天”是将要到来而尚未到来的“今天”,介于昨天和明天之间的是现实的今天.
正如一位科学家所说的：“已经遥远的过去和延伸到无边憧憬的未来,是两个永恒,所有的人都不可能活在两个永恒之中,一秒钟也不能.我们只是活在两个永恒的交接点上——今天.”
“昨天”已经过去无法捕捉回来,“明天”是个未知数.唯一能抓住的就是现实的今天.
抓住了每个今天,也就抓住了每个昨天和明天,失去了今天也就失去了昨天和明天.无论什么人,要想今天胜过昨天,明天又胜过今天,只有努力于今天.要补昨日之非,创明日之是,也只有通过今天的努力.
虚度今天就是糟踏了昨天,丢失了明天.就像《今日始》的姐妹篇《明日歌》所描述的“明日复明日,明日何其多,我生待明日,万事成蹉跎.世人若被明日累,春去秋来老将至,朝看水东流,暮看日西坠。”
真正成大事者要有一份定力，遇事要能临危不乱、镇定自如，这也是一种智慧的胸襟。孔子曰：“无欲速。无见小利。欲速，则不达，见小利，则大事不成。”人做事的时候眼光要远一点。不仅要看到近期的得失，还要看到长远的影响。目光太短浅，有时是要命的缺点。只有凡事不急于求成。才能真正有所成就。
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看到李丽萍和柳菁菁都已经认识到了自己的错误之后，赵朝纲也就不再说什么了。李丽萍和柳菁菁那样迫不及待的心情，赵朝纲很是理解。
“萍萍。菁菁，我不在这里马上使用呼风唤雨符箓，其实是有原因的。”刚刚说了李丽萍和柳菁菁一下，赵朝纲马上就把话题转移到为什么他不在这里释放呼风唤雨符箓的原因上面来，这样的话，就能够引开话题了。
果然，赵朝纲的这个办法很是有用，在提高了赵朝纲的话之后，李丽萍和柳菁菁的注意力直接被集中到了赵朝纲所说的话上面，至于刚刚赵朝纲说她们的事情，还有心里面的一些不高兴，立马被李丽萍和柳菁菁抛之脑后了。
“朝纲，为什么？难道释放呼风唤雨符箓还有着什么要求？”对于赵朝纲刚刚的话，李丽萍和柳菁菁唯一能够想到的就是这个了。
“呵呵，萍萍，菁菁，并不是因为这个原因，呼风唤雨符箓的释放并没有什么严格的要求，只不过，在空中的云越是多，呼风唤雨符箓的威力就越大，我们既然出来试验呼风唤雨符箓的威力，那就得找最合适的地点去释放。
这里虽然已经能够释放呼风唤雨符箓了，但是，在威力上面还是要差一点，萍萍，菁菁，你们是喜欢威力足够强大的暴雨，还是威力很一般的细风小雨？”赵朝纲笑着看着李丽萍和柳菁菁，他相信萍萍和菁菁的选择肯定不会超出他的预料之外。
果然，李丽萍和柳菁菁的选择没有出乎赵朝纲的预料，她们选择了前一个：“朝纲，我们当然想要看威力很大的暴雨了！”
“既然想要看威力强大的暴雨，你萍萍，菁菁，你们就耐心点，我们现在就去找最合适的地点。”
“嗯，朝纲，我们听你的！”李丽萍和柳菁菁很是顺从的回答着。
“好，那我们就出发，也许，最合适的地点就在前面也说不定，萍萍，菁菁，我们出发喽！”
一个‘喽’字刚刚喊出，飞云舟就像是一道闪电似的，向着大海的深处飞去，而赵朝纲不知道的是，他飞行的那个方向，确实是有着无数的乌云，而许昌这些人正在这些乌云里面为活命而拼搏呢。
没错，前面的不远处，就在下暴风雨，而赵朝纲正是感觉到了那里有着无数的水汽，所以，赵朝纲飞行的方向才会选择那一边。
在武林密境里面，不是必要，赵朝纲是不会把神识笼罩整个武林密境的，要是赵朝纲这样做的话，不仅很是累人，神识整个笼罩武林密境，太累了，而且，对于武林密境的发展也不好。(未完待续……)
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