在沙虎鲨距离自己仅仅只有半毫米的时候，突然被救了，这样的经历这个人永生永世都难以忘怀，而赵朝纲就是要他对这个事情永生永世的难以忘怀。
只有这样，这个人才会真正的认识到自己加入黑---涩---会是多么的错误，从而真正的洗心革面的从新做人，甚至，今后在看到有些人误入歧途的时候，这个人还会把自己的亲身经历将给那些即将误入歧途的人听。
也许，在听了这个人的这些现身说法之后，那些即将误入歧途的年轻人很多都不会相信，但是，其中可定会有一些人在这个人的现身说法之下，打消了误入歧途的想法。
只要有一个人在他即将误入歧途的时候，被这个人的说法说动了，改变了自己的想法，从新脚踏实地的做起，那赵朝纲今天的这个事情就没有白做。
赵朝纲既然已经出手了，那那些沙虎鲨就再也不会有什么机会去猎杀冷鑫他们了，赵朝纲几个神识攻击，直接让这些沙虎鲨明白，它们遇上了强敌，而且还是那种不可力敌的强敌，所以，那些沙虎鲨立马转身逃离了这里。
对于这些沙虎鲨赵朝纲并没有杀害它们，虽然这些沙虎鲨杀了几个人，但是，这怪不得这些沙虎鲨。
在沙虎鲨的眼里面，可没有什么人类不人类的，人类在沙虎鲨的眼里面，那就是食物的存在。对于食物。沙虎鲨哪里还会客气。
弱肉强食这条生存法则，赵朝纲不会去破坏。
人类既然依靠着强大的实力可以肆意的捕杀那些野兽，并且把这些野兽当成是食物吃掉。那这些野兽又可以把人类当成是食物吃掉。这就是大自然弱肉强食的生存法则。
弱肉强食是自然界铁的规律。
大鱼吃小鱼，小鱼吃，自然界无处不体现着暴力与血腥。
万物当中无不演绎着相生相克的原理，环环相扣的食物链上演着一幕幕动人心扉扣人心弦的暴--力--血--腥的场面。
无论是强大的狮群，还是弱小的猴群，狮群中有狮王，后群众有猴王。只要是动物总分一个强弱尊卑，而他们凭借的却只是庞大的身躯、健壮的体魄和无谓的勇气。再加上娴熟的格斗技巧，最终以此来分出一个尊卑贵贱的生存秩序。
在动物界中，6地奔跑最快的就是猎豹，每秒3o多米。是世界百米冠军3倍还多。
猎豹奔跑起来，几乎看不到爪子着地，尾巴左摇右摆，控制着身体平衡及方向。猎豹在自然界中大开杀戒，是因为拥有这套技能。
猎豹虽然拥有这样高水准的技能，却常常以偷袭的方式，才能获得成功。猎豹悄悄地潜伏于草丛中，屏住呼吸，待那些小动物临近。突然跃起，起冲锋，瞬间。便能将其扑获。
如果遇到高大健壮的，如角马，斑马，鹿什么的，就要费一番周折。因为这些强健的动物，虽然在逃命。关键的时候，也会适当的自卫一下。
如果它们头上的角或是蹄子。在反击时，对猎豹来说也是致命的。猎豹一旦受伤，失去了奔跑的能力，很可能会饿死。
尽管危机四伏，困难重重，猎豹从没把这些庞大的食草动物当做对手，只是把这些废物当做随意宰割的美味。
猎豹因为技能高，一般情况下，只吃新鲜的猎物，过一小时后，几乎放弃，再去扑食新的猎物。
再看那些食草动物，很多的食草动物，虽然有强健的身体，但是它们的眼里只有青青的草地。
为了生存，很多食草动物每年都要迁徙。
比方说在黑--洲大草原上面的角马，斑马，羚羊等等这些食草动物组成的庞大队伍，这些食草动物在迁徙的路上，路过狼的领地，就会遭到狼的袭击；路过豺狗的领地，又会遭到豺狗的袭击；路过狮群的领地，更会遭到狮群大面积的扑杀。
过河时，凶残的鳄鱼早已张网以待，河水本来喘急，冲的它们几乎站不稳。
在水里，面对鳄鱼的强攻，它们更无反击的能力，除了任其宰割，只有拼命逃跑的分，这就是大自然弱肉强食生存法则的最好的体现。
弱肉强食这个大自然的生存法则不仅仅存在动物世界里面，也存在人的世界里面。人，当然也逃不出弱肉强食的命运。
人在聪明智慧，也不过是灵长类的动物，始终摆脱不了动物所难免的命运。
也许原始人类，他们确定自己的地位，建立稳定的秩序靠的更多的是体魄、勇气和技能，而智力的因素可能占有的比重不是很多。但是，随着人类智力的不断育，生产力不断的展，决定一个人强弱贵贱也来越取决于一个人的智力而不是本能。
原始社会，人类有着部落间的长期间并融合的战争。强大部落与弱小部落之间的地位差距是十分明显的。而为什么会出现部落间的战争，与其说是人间的利益之争，还不如说是人之动物之本能之争。
部落的战争更多的是生存之争，但也不缺少利益之争。更甚者，部落里面为了某些目的，也存在着这种弱肉强食的争斗。
这里面，最为有名的就是印--第--安--部落，印--第--安--人，向来以骠悍强壮闻名于世。
印--第--安---人的种族之所以能够骠悍强壮，与他们挑选下一代的方式有极大的关系，也就是流传于印--第--安--人部落中的“土法优生学”。
据说。印--第--安--人--部落中，若是有婴儿出生，这个婴儿的父亲会立即将孩子携至高山上。选择一条水流湍急，而且水温冰冷的河流，将婴儿放在特制的摇篮当中，让婴儿及摇篮随着河水漂去，而这个新生儿的父亲及族人们，则在河流的下游处等候，待放着婴儿的特制摇篮漂到下游时。他们会检视篮中的婴儿是否仍然活蹦乱跳。
如果婴儿还活着，证明他的生命力坚强。具备成为他们族人的条件，便将之带回部落中妥善养育成人。
若是篮中的婴儿禁不起这般的折腾，生不幸，他们则将婴儿及摇篮放回河流当中。任其漂流而去，形同河葬。
经过如此严苛的挑选，能够幸存的印--第--安--孩子，当然个个身强体壮，骠悍过人。
这只是印---第---安一般族人的筛选方式，至于印---第---安---人部落中勇士的挑选，则要更为严厉。
印--第--安--人有所谓的成年礼，当一个印--第--安--男孩成长到合适的年龄时，族人会为他举行成年礼。在狂欢舞蹈庆贺之后，这个男孩将会被族人亲手绑在森林中的一棵大树上，独自一人度过成年礼的夜晚。
森林中多的是毒-蛇-猛-兽。即将成为印--第--安--勇士的男孩在成年礼的这个夜晚，必须面对各种各样的危险，借由这样残酷成年礼的锻炼，而成为族中公认的真正勇士。
大自然的法则是“弱肉强食，适者生存。”印--第--安--人的“土法优生”虽然残忍，但也是强化民族素质的一个手段。
对于弱肉强食这个大自然的生存法则。孔子也有过很深的研究。
一日，孔子到吕梁山游览。那里瀑布几十丈高，流水水花远溅出数里，甲鱼、扬子鳄和鱼类都不能游，却看见一个男人在那里游水。
孔子认为他是有痛苦想投水而死，便让学生沿着水流去救他，然后想不到的是，这个人他却在游了几百步之后出来了，披散着头，唱着歌，在河堤上漫步。
孔子赶上去问他：“刚才我看到你在那里游，以为你是有痛苦要去寻死，便让我的学生沿着水流来救你。你却游出水面，我还以为你是鬼怪呢，请问你到那种深水里去有什么特别的方法么?”
这个人说：“没有，我没有方法。我起步于原来本质，成长于习性，成功于命运。水回旋，我跟着回旋进入水中；水涌出，我跟着涌出于水面。顺从水的活动，不自作主张。这就是我能游水的缘故。”
孔子又说：“什么叫做起步于原来本质，成长于习性，成功于命运?”
第一千四百五十二章 弱肉强食(1/2),点击下一页继续阅读